得道多助失道寡助的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的
《得道者多助，失道者寡助》的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。
得道多助失道寡助 得道多助失道寡助翻译简短
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论据一：天时不如地利（从进攻一方失利而言）；
论据二：地利不如人和（从防守一方失利而言）。
本文的分段与归纳段意：
部分(1～3)论述天时、地利、人和三要素在决定胜负中作用大小不同。
层(1)总论。摆出观点，提挈全文。
第二层(2)从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。
第三层(3)从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
第二部分(4段)深入论证“得道”即“得人和”则“10.本文与“得道者”意思相同的一个词是“君子”，文章集中反映了孟子“仁政”的思想。文章经过论证，得出这样的结论：得道者多助，失道者寡助。所以，本文的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。战必胜”。
本文言文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”的理由：
孟子生活在战国中期，那个时候是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。孟子认为，在决定胜负的“天时、地利、人和”三个条件中，“人和”是克敌作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。制胜的首要条件，“得人和”的结果就是“战必胜”。并本文是一篇短论，论述了中民心向背的问题，指出民心所向是胜负的主要因素，突出“人和”在胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。
03.阐述人的重要性的句子是：天时不如地利，地利不如人和。
04.能够表明地利的重要性的句子是：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
05.能够表明人和胜于地利的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米非不多也，委而去之。
06.表明君子战必胜的必要条件的句子是：得道者多助，失道者寡助。
07.表明“寡助之至”的结果的句子是：亲戚畔之。
08.表明“多助之至”的结果的句子是：天下顺之。
09.决定胜负的三个要素是天时、地利、人和，其中最重要的要素是人和。古今有许多名言名句谈论了这三者的重要性，请各写出一句来万事具备，只欠东风一夫当关，万夫莫开人心齐，泰山移。
对比论证 得道者多助，失道者寡助
得道多助失道寡助的论点
9、兵（威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的强大）段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。
02.阐述关于决定胜负的因素的名言的句子是：天时不如地利，地利不如人和；第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终。
第三段，论证“地利不如人和”。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较“地利”与“人和”的轻重。“城高”、“池深”、“兵革坚利”、“米多”指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得的胜利。
但结果却“委而去之”，原因就在于内部不“和”，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和”的攻者战胜，这就有力地说明了“地利不如人和”的道理。
得道者多助失道者寡助的例子有哪些？
《得道者多助，失道者寡助》的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。“得道多助，失道寡助”是孟子的一个论断。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。如下：
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》。1、商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助。
2、周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助。
3、公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助。
4、隋末杨广无道，各地农民，瓦岗军得道多助。
5、瓦岗军首领失道寡助，英雄豪杰纷纷投靠得道多助的李渊（唐）。
《孟子·公孙丑下》特色
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对，却多次提到。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
得道多助，失道寡助中的词类活用
用法：名词用作动词。
解释：域本义为疆土，此处做动词，表示限制。
用法：形容词用作动词。
解释：固本义为坚固，此处作动词，表示巩固。
3、威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大
用法：形容词用作动词。
解释：威本义为威风，此处作动词，表慑、震慑。
扩展资料【古今异义】
1、城（三里之城：一座方圆三里的内城）
古义：内城
今义：城市
2、池（池非不深也：护城河并不是不深呀）
今义：水塘
3、委（委而去之：守城一方还是放弃内城而离开）
古义：放弃
今义：委屈、不甘心
4、国（固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要）
古义：国防
今义：
5、亲戚（亲戚畔之：连内外亲属也会背叛他）
古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。
6、去（委而去之：守城一方还是放弃内城而离开）
古义：离开
今义：往、到
7、域（域民不以封疆之界：限制不能靠划定的边疆的界限）
古义：这里用作动词，限制。
今义：地域
8、是（是地利不如人和也：这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结）
古义作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。：这
今义：判断动词
今义：士兵
10、然而（然而不胜者：可是这样却不能取古义：兵器胜）
古义：这样却
得道多助，失道寡助后面一句是什么？
孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和主张。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”解释：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。立。孟子是我国战国时期的思想家、家、教育家。他继承口子的学说，在上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障
寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之
得道多助失道寡助中人和的实质是什么
实施仁政。2、固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
可以参考于孟子的主张为 【读解】王道和仁政。
加油。
应该是在施仁政的君主的下，团结一心，勇对困难！
得道多助失道寡助
【原文】
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。三里之城，七里 之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非 不坚利也，米非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。故曰： 域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜 矣。”
【注释】
①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不 失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”苟子所指的“天时”指农时， “地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。而孟子在这里所说的“天时”则 指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则 指人心所向，内部团结等。②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城 叫“郭”。内外城比例一般是三里之城，七里之郭。③池：即护城河。 ④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄确 皮革做的，也有用铜铁做的。（5）委：弃。（6）域民：限制。域， 界限．（8）畔：同“叛”。（9）有：或，要么。
【译文】古义：护城河
孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。所以说：老不是靠封锁边 境线就可以限制住的，不是靠山川险阻就可以保住的，扬威 天下也不是靠锐利得出结论：得道多助——天下顺之，失道寡助——亲戚畔之（从到治国）。的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以 全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。”
天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。
按照孟子的看法，老不是靠封锁边境线就可以限制住的， 也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。
“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。
得道多助失道寡助的意思
扩展资料：得道多助失道寡助的意思是站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，文章通过对“天时”“地利”“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
作品原文：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译为：能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的得道多助失道寡助的创作背景：君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，（如果）战斗就一定会取得胜利。
选自《孟子·公孙丑下》，孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。
孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和主张。
孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并，他认为太残酷，主张以“仁政”统一天下。
孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。
得道多助失道寡助断句
中心思想：要施行仁政，兼爱非攻。天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米/非不多也；委/而孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。去之，是/地利/不如/人和也。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。
得道多助失道寡助朗读，孟子，九年级语文
“得道多助，失道寡助”请问它的中心思想是什么
故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。“得道多助，失道寡助”请问它的中心思想是人和。
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
论证“天时地利人和他认为善性是人类所的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难攻；“环而攻之”说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜”说明攻方失败。
战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但守方可凭借“地利”进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了“天时不如地利”这一论断的正确性。