四海之内莫非王土四海之内莫非王土是什么意思

普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣

有人安逸家中坐，有人尽心为王国。有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。

苍天之下都是天子的辖地。沿着王土的边涯,都是天子的臣民。

普：普遍，全。亦做“溥”。

莫非：没有一个不是。

率：自,由,从。

滨：湖、河、海的水边陆地。

这一句出自诗经，全文是：

普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

[译文：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫天下再大，有什么是一个人的，土地上所有的士兵，有哪个不是的部下失职，行事不公；以我为贤，派遣不停。]

这是一个对偶的修饰文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），“之”是句中助词无实义，下句的率土之滨，就是率土滨（凡是有水土）。整句话的意思是“凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”

以下是什么意思： 1.普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。 2.在目力之所及之所不及的天下。

王（wáng）：此“王”代指“王法”，不是指具体的王。表达王权的权威性、性。

原文应为：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。均，我从事独贤。

在目力之所及之所不及的天下。

意思是：在人眼看到或看不到的天下，即天下所有角落，远处和近处的世界。

整个天下都是君主溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。的,所有的都是君主的子民

“莫非王土,率河之滨”是什么意思？

全天下都归普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。管

应该是”普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”

就是说天下的土地都是我大王的，天下的臣子，都臣服于我

为什么是杀鸡给猴看，不是杀鸭给猴看杀？有什么故事没得拜托各位大神

3、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。示例：

杀鸡儆猴绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。所谓“杀鸡儆猴”，即是“杀一儆百”，有威胁恫吓之意，这是权术，是驭众手段。在意见纷纭、工作受到许多阻挠的时候，为使步骤划一，法令贯彻执行，非以严厉手段对付不可，此之所谓“不以霹雳手段，怎显菩萨心肠”的解释。 “治乱世。用重典；治乱军，用严刑。”孔子诛少正卯，虽然不合情理，但权术奸诈，却因这一刀而使得权臣畏惧，市井安然；孔明于挥泪斩马谡之时说：“昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方纷争，兵交方始。若废法何以讨贼，不明正军律何以服众？”这就是平乱与治乱的权术，是杀鸡儆猴的妙用。人是神秘的，愈复杂，愈见机巧奸诈，各有主张，各行其是，如不限制于一个范围，必至正邪莫辨，人欲横流。所以乱世英雄多，盛世英雄少，就在于范围限得紧不紧。古时的所谓“英雄”越多，对对越不利，常言道“孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下”，“英雄”者，等于枯木中的蛀虫也。这等人贪婪暴戾，好乱成性，或谣言倡乱，或患连，总之惟恐天下不乱，乱就民不聊生，民不聊生就可以实现他的企图，象补锅的师傅一样，先把锅子裂缝敲宽了再来施补手术，越敲得宽越显出技术超群。试历史，哪一个朝代不是把锅子敲破了再来补？为了要巩固秩序，安定生活，对于这批作乱的人，应予严惩痛处，借几个人头教他们瞧瞧。这就是“不见棺材不落泪，见了棺材泪涟涟”的攻心战术。“杀鸡儆猴”的意义就在此。姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为效力。在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了？” 姜太公说：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为出力。只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢？所以把他杀了，目的在于儆效尤！” 果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自呜清高，隐居下去了。补充杀鸡骇猴杀鸡骇猴 shā jī hài hóu 〖释义〗传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。比喻用惩罚一个人的办法来别的人。〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回：“俗语说的好，叫做‘杀鸡骇猴’，拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。” 〖示例〗俗语说的好，叫做“～”，拿鸡子宰了，那猴儿自然害怕。（清·李宝嘉《官场现形记》第五十三回）同“杀鸡儆猴”

诗经“？天下之，莫非王土。率土之兵，莫非王臣。”的意思

译文：

打错了

是：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣

此语出自《诗经·小雅·北山》，全诗共五章。

溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

[译文：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，派遣不停。]

《诗集传》解释说：“言土之广，臣之众，而王不均平，使我从事独劳也。不斥王而曰大夫，不言独劳而曰独贤，诗人之忠厚如此。”

好像是“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”

意思是天下的领土，都是天子所管辖的范围。生活在这片土地上的人，都是天句意:普天之下，都是王的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。子的臣民。

这句话中没有“”的意思，因为“”这个称谓是秦王嬴政用的，世人称其为“秦始皇”。《诗经》是在此之前的作品。

普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣

天下的一切均为大王（）所有

家天下

也就是历史术语中的君主，集权

天下莫非王土什么意识

离乡一抔黄土、别土、

——溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

就是封建的所说的屁话，王是指秦始皇统一以前，各个小国的国王的统称，都是叫“王”，王比小

成语出处：《诗经·小雅·北山》：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”译文：“普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。”

天下的一切都是的，强调皇权的至高无上

封建君主意识

普天之下莫非王土是什么意思啊,普天之下,莫非王土

有人征发不，有人苦累心烦恼。有人游乐睡大觉，有人王事长劳。

2.率土之滨，莫非王臣。

3.大夫不均，我从事独贤。

4.此“王”代指“王法”，不是指普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣具体的王。

5.表达王权的权威性、性。

6.解释为整句话意思是：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。

7.大夫失职，行事不公。

8.以我为贤，却派遣不停。

句子"莫非王土"的前一半是什么?

普天之下莫非王土：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。

原文应为：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；全国的土地与臣民，名义上都属周王所有，即所谓「普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。所以，周王封给诸侯土地与臣民时，要举行授土授民的仪式。所封的诸侯国，要定期朝见周王，有保卫王室的义务。他们还要向周王纳贡服役(包括兵役)，如果不纳贡服役，就是侮慢王室，要受到惩处。大夫不均，我从事独贤。

整句话意思是：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，却派遣不停。

语出《诗经.小雅.北山》原句是：

输入法里都有。。

普天之下，莫非王土。