文言文寓言故事
引婴投《两小儿辩日》—《列子》）《愚公移山》—《列子》婴
韩非子的寓言故事_韩非子的寓言故事特点
韩非子的寓言故事_韩非子的寓言故事特点
原文：有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游！”其父虽善游，其子岂遽善游哉？
翻译：有一个从江边经过的人，看见有个人正在拉着一个小孩想要把他扔到江里去。小孩大哭。这个人问那个人这样做的原因，那个人回答说：“这个小孩的父亲擅长游泳。”即使这个小孩的父亲擅长游泳，他的孩子难道就擅长游泳吗？
掩耳盗铃、狐虎威、南辕北辙、刻舟求剑、引婴投江、庖丁解牛
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执竿入城
执竿入城
武松寓意：打虎比较好
韩非子寓言，韩非子中有那些的寓言故事
你好哦~韩非子中有那些的寓言故事 《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》.《老马识途》，《买椟还珠》。《郑人买履》，《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《螳螂捕蝉》等
扩展资料:
韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。
韩非子创立的法家学说，为个统一的集权制的诞生提供了理论依据。
《韩非子》是法家学派的代表著作，共二十卷。是韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。
参考资料:百度百科-韩非子
《韩非子》寓言的艺术特征
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。 这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
韩非的思想 他不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家。 （一）以“法”为中心，结合“术”与“势”的观 （二）反对复古、主张革新的历史观 《韩非子》的散文特色 韩非之文具有冷峻峭刻、锋芒毕露、咄咄逼人、所向披靡的特征，自成一家，独具特色。 （一）直言畅论，个性鲜明 如《说难》论述对人君谏说之难，顺之以招祸，逆之而致祸，稍不留神便命丧身亡，列举谏说的种种困难，提出针对不同情况，采取种种不同的进言方法，对和人君心理进行条分缕析，鞭辟入里，缜密透彻，犀利峭刻，入木三分。韩文中的长篇大论，如《显学》、《五蠹》、《孤愤》等，都写得波澜壮阔，发挥得淋漓尽致。而短篇则往往就一个问题深入论述，辞旨简洁爽利。《难一》、《难二》、《难三》、《难四》中的28个短篇，借评论史实批驳不同意见，阐述自己的主张，驳论辩难，仍然是其冷峻文风的体现。《韩非子》以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。 （二）文体多样，特擅驳论 韩非之文，多属政论，但是形式多样，不一而足。如《五蠹》、《显学》为长篇专论，《三守》、《备内》乃短篇专论，《难一》、《难二》属驳论之体，《难势》、《定法》系辩难之文；以韵文为主者如《主道》、《扬权》，呈骈体倾向者有《功名》、《大体》，还有纲目式的经说文如《解老》，长篇式的专辑体如《说林》及内、外《储说》。这些文体有的是对前人传统的继承和发展，有的则为韩非所独创，对后世散文的发展，影响不小。在众体之中，韩非特擅驳论。 （三）广博譬喻，寓言大观 《韩非子》说理散文，有文学意味的还是数量居先秦散文之首的寓言故事。寓言在《战国策》、《孟子》中还只是偶一用之，在《庄子》中虽然连篇累牍，但是都为了阐明一个中心思想，寓言仍然是议论说理的一部分，而非的文学体裁。韩非才开始有意识地系统搜集、整理、创作寓言，分门别类，辑为各种形式的寓言故事集。 题材的平实，使韩非寓言不像庄子寓言那样恢诡谲怪，但是韩非寓言在艺术上并不平淡，而是构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。如“棘刺母猴”、“滥竽充数”、“守株待兔”、“买椟还珠”、“画最易”、“老马识途”等，都以其丰富的内涵，生动的故事，而广为流传，并且大都变成了成语典故。 韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。韩非的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。 当时，在思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。 智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。 它告诫人们：在给人提正确的意见时，要考虑自己与听者的关系，否则会引起不必要的麻烦。或者：听意见只应听取正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能持偏见。主旨：它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论, 说不定害了自己。 从邻居家的老人这方面，告诉我们给别人提意见，要尽量用能让别人欣然接受的方式。 同样的事但发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公平，实事求是。 《韩非子·外储说左上》 燕王征巧术人。卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王 曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒 食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不 能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之， 而所削必大于削。今棘刺之端，不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能 与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之。”曰：“以削。” 王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。 先秦·韩非《韩非子·外储说左上》 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翠羽。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。 韩非子的寓言故事有哪些？
有《自行矛盾》、《郑人买履》、《智子疑邻》、《三人成虎》、《宋人酤酒》等。
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”
然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”
那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
寓意：世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。
2、《郑人买履》
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
3、《智子疑邻》
宋国有个富人，有一天下雨那个富人家的墙被毁坏。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定会有盗贼进来。”
隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。他家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
4、《三人成虎》
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”
魏王说：“那我寓意：这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”
庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”
魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
寓意：说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。
宋国有个卖酒的人，卖酒很公平，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去。
酒都发酸了，他感到很奇怪，于是去问他所熟识的邻居长者杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？”
杨倩说：“因为人们害怕它呀！有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。”
也有猛狗。有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来；有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊！
寓意：要善于找出事物之间的必然联系，对症下，解决问题。
出自先秦诸子散文的寓言故事
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。“诸子百家”和寓言故事
《郑人买履》—《韩非子》（《滥竽充数》—《韩非子》
《买椟还珠》—《韩非子》2、曾子杀彘：）《守株待兔》—《韩非子》
《杞人忧天》—《列子》）《歧路亡羊》—《列子》
《匠石运斤》—《庄子》）庖丁解牛》—《庄子》
《陷井之蛙》—《庄子》）《东施效颦》
韩非子的寓言及寓意11
寓意：在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。1、买椟还珠：
原文楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
形式是为内容服务的,过分的追求形式，就会遮盖内容。这种本末倒置、喧宾夺主的作风是非常有害的。一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成韩文中的长篇大论，如《显学》、《五蠹》、《孤愤》等，都写得波澜壮阔，发挥得淋漓尽致。而短篇往往则就一个问题深入论述，辞旨简洁爽利。 如《难一》、《难二》、《难三》、《难四》中的28个短篇，借评论史实批驳 不同的意见，阐述自己的主张，驳论辩难，仍是其冷峻文风的体现。宝贝。比喻没有眼光，舍本逐末，取舍失当。
原文：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
父母亲是孩子的任教师。任何时候都要注意自己的一言一行。
韩非子的寓言故事有哪些？
1、《自行矛盾》韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最的有“自相矛
盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言
故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具
有较高的文学价值
盾”、“守株待兔”、“讳疾5、《宋人酤酒》忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等
个故事:虞庆的新房子
虞庆是春秋时期有名的辩士，能言善道是出了名的，据说他能把黄河说得倒流，凋谢的花儿说得再盛开，如果他生活在现在的年代，估计会成为一名有大作为的律师。
虞庆靠着能言善辩，很快地受到当时的赵王的赏识，当了赵国的大官。升了官发了财，虞庆就想着把自己的旧房子推倒了新建一所新房子。于是，他找来一群能工巧匠来帮他做房子。有一天，虞庆到新房子的工地去看新房子做得怎么样了，当他看到新房子的框架已经建起来了，但是虞庆嫌做得太高了，就跟工匠说:“屋顶做得太高了。”工匠跟虞庆说:“因为木头还没有干透，容易弯曲，而灰浆是湿的，潮湿的灰浆是重的，用没干透的木头来承担重的灰浆，木头就更容易弯曲了，房子会容易坏掉的。”虞庆说:“错!椽子干了就会伸直，而泥巴干了就会变轻。如果椽子和泥确实是能够变干，一天一天泥土变轻木头变干，即使时间久了，房子也不会倒塌的，你就按我说的做，错不了。”木匠听了，虽然觉得好象不大妥当，但是也找不到可以反驳虞庆的话，只好拿没干透的木头做椽子，做好了房子。
房子是做好了，不久，没干透的木头由于承受过重的泥巴而变弯，虞庆的新房子就这样倒塌了。
读后感:能言善辩的人都能靠自己的说辞说服别人，可是有时候说服了别人的道理，不一定能行得通。
我叫郑袖,我的夫君是王，是强大的楚国的王。在王宫里，他至高无上，虽然我是最受他宠爱的妃，但是后宫佳丽三千，要长久地得到夫君的宠爱，只有美貌是不够的，还得要有不动声色的智慧。在这个比海深的后宫，如果失去了王的宠爱，就会万劫不复，只闻新人笑，哪管旧人哭，那些失去爱的妃子的哭泣声，让我不寒而栗。
可是，我的夫君他是王，是强大的的王，所以，不断地会有新的美人入宫。最近，楚国的附属国魏国的王又送来了一个绝色的美人。魏国的女子柔媚无比，我的王他的心就这样被迷住了。有好几天他都没有叫我去伺宴了，虽然也会来看我，但都是匆匆而来匆匆而去，只要那个魏国的美人的一声娇唤，他就乐颠颠地奉上他的笑脸。
我是王妃，我有管理后宫的权力，我知道怎么做才更恰当。我把魏美人找来，毕竟是小国的人，看到她身上的饰品不多，品味也不高，我于是把我收藏的饰品选了上好的送了她几件，又教她宫廷的礼节，教她如何打扮，如何取悦君上。她渐渐地被我的风度所迷，我的王很高兴，他说:“我的王妃没有嫉妒心，知道爱王所爱，真是一个大大的好人。”
有一天，魏美人又来我这里闲话。我于是对她说:“王很喜欢你掩嘴而笑的样子，说这样很柔媚，很温柔，他很喜欢。”第二天，我的侍女就告诉我说:“魏美人现在一见到王，就会掩嘴而笑。”我漫应一声，觉得这个魏美人很好，很注意听取别人的意见。
有一天，王来我这里闲谈，我是跟随他最久的人，王其实也是很念旧的人。他突然问我:“最近魏美人还来你这里吗?”我说:“来啊，最近她常来，跟我是无话不谈呢，真是个可爱的孩子。”王问:“最近她见到寡人，总是掩着鼻子，为什么呢?”我犹豫了一会，慢慢地说:“不知道为什么啊，也许她是有她的理由吧。”王一把抓住我的手:“你知道的，你老实说，我不怪你。”我慌忙跪下，说:“那天她来我这里，随口说不喜欢王你身上的味道，说王你身上臭，我已经过她了，不知道她为什么还这样。”王一听，怒形于色，却什么也不说就走了。
我把宫中的伺卫叫来，对他们说:“王的权力至高无上，他的话你们一定要服从。”
第二天，王到我这里来，说要开个小宴。我吩咐侍女们准备好，并叫人把魏美人叫来，说是王叫她伺宴。不一会儿，魏美人就袅袅娜娜地来了，只见她轻移莲步，真个是风情万种。她来到王前，掩嘴轻笑，我一看，不由心底里笑了，到底是学不象，我只叫她掩嘴，她连鼻子都掩了。王却大怒不已，喝令左右把魏美人的鼻子给割了，众伺卫马上把魏美人拉了出去。我盈盈向前，奉酒给我的王，欢声笑语，外面的惨叫声是传不到这里来的。
读后感:在男人的强权里，做一个女人真不幸，做一个贵族的女人更不幸，最不幸的是成为王妃
《韩非子》的散文论辩艺术
1、《韩非子》的说理，明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透彻。“明切”是指明辨是非，切合事理；“犀利”是指有“自相矛韩非子的理论虽似无情而往往切中要害；他揭破世间实情毫不掩饰，能道他人所不敢道，并且词锋锐利。明切和犀利，造成了韩非散文冷峻峭拔的文风。
2、《韩非子》文学色彩的是它的寓言。《韩非子》是先秦诸子著作中使用寓言最多的，其数量居先秦散文之首（310多例）。《韩非子》之前，寓言并非的文学体裁，只是议论说文中的一部分，而非的文学体裁。到了韩非，才开始有意识地系统收集整理，创作寓言，分门别类，辑成各种形式的寓言专集。像《内储说》、《外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》，都是寓言专集。
且《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话的幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物，以其丰富的内涵、耐人寻味的艺术效果，千百年流传不衰，成为脍炙人口的成语典故。如“守株待兔”、“矛与盾”、“滥芋充数”、“郑人买《韩非子》以论辩的透彻，逻辑的严密，成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。履”、“秦伯嫁女”“买椟还珠”“狗恶酒酸”等。
3、其文多是针对现实问题而发，对战国时期的现实有冷峻的观察。他主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国，其文峻峭犀利，锋芒毕露，咄咄逼人，所向披靡。如《说难》论述对人君谏说之难，顺之以招祸，逆之而致祸， 稍不留神便命丧身亡，列举谏说的种种困难，提出针对不同情况，采取种种不同 的进言方法，对和人君心理进行条分缕析，鞭辟入里，缜密透彻，犀利刻削， 入木三分。