虽有嘉肴的虽有嘉肴怎么读的啊？
知（zhī）困（kùn），然（rán）后（hòu）能（nénɡ）自（zì）强（qiánɡ）也（yě）。故（ɡù）曰（yuē）：教（jiào）学（xué）相（xiānɡ）长（zhǎnɡ）也（yě）。之：连词，与口语 的字相当。
学学半怎么读_学学半的读音
学学半怎么读_学学半的读音
谓：外动词，向其人为言时用之。
乎：语末助词，表有疑而询问者。
出处：出自西汉戴圣《礼记·学记》中的《虽有嘉肴》。
原文节选：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
白话4、这则短文阐述了什么教学原则？请用四字句加以概括。译文：
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。
知道不足，然后能自我检查。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
扩展资料：
创作背景：
《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。
顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲乐正克所作”。高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。
它的作者当是乐正克，因为，，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官，《礼记·王制》：‘乐正崇四术，立四教。’学官后裔论教育，有其家学渊源”。
不过学术界也有不同的看法，有人认为可能是荀派的作品，也有人认为《学记》作者是谁已难于查考。
本文观点鲜明,理由充分,请结合内容说说其论证思路
4. 【虽有佳肴的译文虽有嘉肴译文翻译】1基本信息【作品名称】《虽有嘉肴》亦写作《虽有佳肴》(1)【作品出处】礼记 学记【作品年代】战国时代2作品观点教和学互相促进，教学，也能增长自己的学问，并强调了要实践出真知。3作品原文虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨(3)也；虽有至道(4)，弗(5)学，不知其善也。是故（6）学然后知不足，教然后知困(7)。知不足，然后能自反(8)也；知困，然后能自强（9）也。故曰：教学相长（10）也。《兑命》（11）曰："学学半(12）。"其此之谓乎？作品注释：⑴本节选自《学礼》。（《礼记集解》，中华书局版）。礼记又名《小戴礼记》，儒家经典作品之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。⑵嘉肴：美味的菜。嘉，同“佳”，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。(3)旨：甘美。(4)至道：的道理。至，达到极点。(5)弗：不。(6)是故：所以。(7)困：不通，理解不了。(8)自反：反省自己。(9)自强(qiǎng)：自我勉励。强：勉励。(10)教学相长(Zhǎng)：意思是教和学互相促进，教别人。也能增长自己的学问。(11)兑通“说”(yuè)，殷商时期的贤相傅说。(12)学学半：教人是学习的一半。个“学”读“xiào”，教的意思。.4作品译文虽然有美味的食物，不去品尝，是不知道它的甘美的。虽然有的道理，不学习，是不知道它的好处的。所以学习之后才会知道自己的不足，教别人之后才会知道自己有理解不透彻的地方。知道了不足，这样之后才能反省自己；知道了不懂的地方，这样之后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》说：“教人是学习的一半。"这句话大概说的就是这个道理吧。5作品读解看了这段文学，很容易让我们想起在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使或者骄傲浮躁。正如所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。[1]6作品出处《虽有嘉肴》出自《礼记》[2]之中的学记《礼记》，是古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的、哲学和思想，是研究先秦的重要资料。《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等。《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字。作品内容古今异义（1）虽有至道（古义：即使；今义：虽然）（2）不知其旨也（古义：味美；今义：意义）（3）虽有至道（古义：好到极点；今义：到）（4）教然后知困（古义：困惑；今义：困难）（5）教学相长也（古义：促进；今义：增长）重要词语（1）虽有佳肴（即使）（2）弗食（吃）（3）不知其旨也（味美）（4）是故学然后知不足（因此）（5）教然后知困（困惑）（6）然后能自强也（竭力，尽力）（7）教学相长也（促进）重要句子（1）虽有至道，弗学，不知其善也。〔即：1、（1）甘美 （2）达到极点（3）所以 （4）不通，理解不了使有的道理，不去学习，就不知道它的益处。〕（2）是故学然后知不足，教然后知困。〔所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。〕
文言文虽有佳肴阅读
4、这则短文阐述了什么教学原则？请用四字句加以概括。1. 关于文言文《虽有佳肴》有那些题 原文《礼记·学记》：虽有佳肴⑴，弗食，不知其旨也⑵；虽有至道⑶，弗学，不知其善也⑷。
家长会上，应对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生活打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？应对父母疲惫的面容，我常常感到自责。”是故⑸学然后知不足，教然后知困⑹。知不足然后能自反⑺也；知困然后能自强⑻也。
故⑼曰：教学相长⑽也。《兑命》曰：“学学半⑾，”其此之谓乎？原文大意即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”
说的就是这个意思。注释：（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。
“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。
“肴”，做熟的鱼肉等。（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。
“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。
（3）“至道：的道理。“至”，达到极点的。
（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。（5）“是故”，连词。
因此；所以。（6）“困”，不通，理解不清。
（7）“自反”，意思是反过来要求自己。（8）“自强”，意思是自我勉励。
“强”，勉励。（9）“故”，连词，所以。
（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。
阅读《虽有嘉肴》（原文略），做题。
1、解释下列加点词的意思。
(1)弗食，不知其旨也 （2）虽有至道
(3)是故学然后知不足 （4）教然后知困
2、给下面句子划分朗读节奏。
3、将下列句子译成现代汉语。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
答：
3、（1）虽然有美味的菜肴，（但）不吃就不知道它的美味；虽然有的道理，（但）不学习也不会了解它的好处。（2）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。 4、教学相长
3. 礼记一则虽有佳肴原文翻译及阅读
原文：虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学办。”其此之谓乎？
翻译：
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
4. 虽有嘉肴《礼记》阅读
阅读《虽有嘉肴》（原文略），做题。
1、解释下列加点词的意思。
(1)弗食，不知其旨也 （2）虽有至道
(3)是故学然后知不足 （4）教然后知困
2、给下面句子划分朗读节奏。
3、将下列句子译成现代汉语。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
答：
3、（1）虽然有美味的菜肴，（但）不吃就不知道它的美味；虽然有的道理，（但）不学习也不会了解它的好处。（2）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。 4、教学相长
5. 七上语文《补充习题》20课《虽有佳肴》
有佳肴①，弗食，不知其旨也②。虽有至道③，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困④。知不足，然后能自反也⑤；知困，然后能自强也⑥。故曰：教学相长也⑦。
（选自《礼记·学记》）
【注释】①佳肴：美味的食物。②旨：味美。③至道：的道理。④困：困惑，不通，理解不清。⑤自反：意思是反过来要求自己。⑥自强：意思是自己努力。“强”，竭力，尽力。⑦教学相长：意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。
【古今异义】
(1)虽有至道（古义：即使；今义：虽然）
(2)不知其旨也（古义：味美；今义：意义）
(3)虽有至道（古义：好到极点；今义：到）
(4)教然后知困（古义：困惑；今义：困难）
(5)教学相长也（古义：促进；今义：增长）
【重要词语】
(2)弗食（吃）
(3)不知其旨也（味美）
(4)是故学然后知不足（因此）
(5)教然后知困（困惑）
(6)然后能自强也（竭力，尽力）
(7)教学相长也（促进）
【重要句子】
(1)虽有至道，弗学，不知其善也。
〔即使有的道理，不去学习，就不知道它的益处。〕
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
【模拟练习】
1.解释下列加点词。
(1)虽有佳肴（ ） （2）是故学然后知不足（ ）
(3)教学相长（ ） （4）教然后知困（ ）
2.翻译下列句子。
(1)弗学不知其善也。
(2)知不足，然后能自反也。
3.用“”给下列句子划分停顿。（停两处）
4.文章中哪两句运用了对比的手法？
5.说一说自己对“教学相长”的理解。
6. 《虽有佳肴》初中语文练习册
新人教版语文七上“虽有佳肴”练习题七年级上册 《虽有佳肴》 一、基础巩固 （一）翻译下列句中加点的字词.1、虽.有佳肴 2、不知其旨.也 3、虽有至道 4、是故..学然后知不足5、教然后知困. 6、然后能自.反. 也 7、然后能自强.. 也 8、教学相长。
. 也 9、学学. 半 （二）解释下列句子.1、虽有佳肴，弗食，不知其旨也 2、是故学然后知不足，教然后知困.3、知不足然后能自反也；知困然后能自强也 4、故曰：教学相长也.5、《兑命》曰：“学学半.” 二、能力提升 虽有佳肴，弗食，不知其旨也.虽有至道，弗学，不知其善也.是故学然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也；知困然后能自强也.故曰：教学相长也.《兑命》曰：“学学半.”其此之谓乎！1、翻译下列句中加点的字词.（1）不知其旨.也：（2）知困.然后能自强也：3）学.学半 2、划出下列句子的停顿 （1）是 故 学 然 后 知 不 足 （2）知 困 然 后 能 自 强 也 3、本文的中心句是 4、请写出一句同本文意思相近的诗句.5、读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会.：一、（一） 1、即使 2、甘美 3、的道理 4、所以 5、不通，理解不了 6、反省自己 7、自我勉励 8、教和学相互促进，教别人，也能增长自己的学问 9、向别人学习 （二） 1、即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美.2、所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道自己有理解不了的地方.3、知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息.4、所以说：教学与学习互相促进.5、《兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果.”二、1、（1）甘美 （2）不通，理解不了 （3）教 2、是故/学然后知不足 （2）知困/然后能自强也3、教学相长 4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.5、教别人的同时自己也会理解得更深刻.在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我.。
虽有佳肴怎么读（划分）
是 故 学 然 后 知 不 足虽有/嘉肴，弗食，不知/其/旨也；虽有/至道，弗学，不知/其/善也。是故/学/然后知不足，教/然后/知困。知/不足，然后能/自反也；知困，然后能/自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》/曰：“学学半。”其此之谓乎？
(1)不知其旨也 （2）然后能自反也兑命怎么读音
兑命
即《说命》，《礼记》均作《兑命》，《古文尚书》篇名，有上、中、下三篇。30岁时，你在干些什么？
兑，音yuè，有说或为“说”之误2. 虽有嘉肴《礼记》阅读。
（yue ming ）
《学记》读后感
虽有嘉肴每句翻译是什么？当赏读完一本名著后，你有什么总结呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是我整理的《学记》读后感范文精选，仅供参考，欢迎大家阅读。
《学记》读后感范文精选篇1
《学记》的精髓是对教育原理、原则、方法的论述。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”只有既明白了教育成功的方法与失败的原因的人才能做老师。善教的老师学生而不是牵着学生走；对学生要求严格但不施加压力；为学生带给解决问题的空间但不代其做出结论。而不逼迫、多鼓励不讽刺打击，师生间的关系融洽了，学生学起来就感到容易了；启发而不祥解，学生就会用心去思考。这不就是所谓的循循善诱吗？
这些不就是新课改的理念吗？我们的祖先多么有远见、多么伟大呀！“学者有四失，教者必知之。人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”是呀，作为教师，务必了解学生的心理，了解学生学习的困难所在：是贪多嚼不烂还是不肯多读？是见异思迁还是浅尝辄止？教师只有究其原因，对症下，因材施教，这样才能充分地发挥学生的优势，纠正其学习中的过失，培养学生在学习活动中主动参与的潜力，让不同层次的学生获得不同的提高；同时更好的发挥教育的作用。
《学记》中所提到的教学方法，大都贴合此刻的教学规律，它所坚持的教育的全面性、连贯性，注重培养人的自主发展潜力，对树立终身学习观念有着用心地、现实地好处。《学记》为我们教师的教与学带给了宝贵的经验，是教师教学的法宝。
《学记》读后感范文精选篇2
仔细读完《学记》，感触颇深，作为教育专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学资料和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。
开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教育的重要性。从古至今，教育都是放在的首位，也说明了文化及学习的重要性，不论何时，我们都不能够停止学习，文化的传承与发展需要一代代人付出努力。“教学相长”“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。教和学是相互促进，不可分割的。
要做一位教师，需要“时观而弗语，存其心也。”要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我觉得这思考的过程，就是隐性知识的学习。教师不能代替他们去思考，这个过程很重要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”树立学生的志向，让他们按照自己的志向努力学习，这样才有学习的动力。而此刻“填鸭式”的教育使学生们厌烦，觉得学习的沉重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精神上他们树立志向，这样学生才会更简单也更主动的去学习。
因材施教是《学记》里提很重要的一个教育规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教育需要遵循这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是了解了学生的基础，有针对性地进行教育。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主张要立即去做吗？”孔子回答说：“家里有兄父，怎样能自作主张呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却回答说：“当然就应去做！”在一旁的公西华听后很不理解，认为老师的讲话前后不一致。孔子解释说：“子路遇事轻率鲁莽，所以要抑制他一下，使他谨慎些；而冉求遇事却退宿不前，所以要鼓励他大胆地去做。”
《学记》也交给了我们教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教育合乎时宜，循序渐进，切磋琢磨。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”注重方法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以了解学生的心理很重要，要根据他们不同的心理纠正他们的过失。
“长善而救其失。”，发扬学生的优点，纠正他们的过失，这就是教育的目的，我们要善于发现学生的闪光点，给予他们鼓励，同时真诚的帮忙他们克服缺点。我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩展思考开来，应用在其他学习和处理事情上，从而能够更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的头脑，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。
《学记》中的教育资料是丰富的，也需要我们在实践中体验和学习，教育也是要不断的探索的。尽管在发展，学生在变化，但这些根本的的理论不会失效。牢记经典再结合现实才能找到适宜的教学方法。其实也不光是教育，一切活动都有它的方法。我读的还不够深入，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教育学习之路，时常在看看，相信会有更多的收获！
《学记》读后感范文精选篇3
“经典的魅力是他将穿越历史，指导未来”这是读完《学记》给我的感受。
读完《学记》，我陷入沉思，作为语文教师的我，是多么的贫乏！像这样的经典为什么不更早一点的去读？
《学记》只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌细思，因为他的每一句都包含了先人对教育认识的智慧、道理。他不仅仅讲述了教育制度，教育内容和教育方法等，而且这些方法还给了今天的我许多启发和教益！
很早就知道“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”的说法，甚至将其应用到平日里。但我从未真正探寻过他们的出处，直到读到《学记》才恍然大悟，原来这些说法的根源在这里。随着对《学记》阅读的深入，我的感触颇深，才发现以上仅是《学记》给予人的豹之一斑。
《学记》的开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”、“教学为先”，这让我明白了教育自古以来对于一个的重要性。真可谓“百年大计，教育为本”！这同时也让我们明确了文化和学习对一个人的重要性。所以，不论何时，我们都不可以停止学习，毕竟文化的传承与发展需要一代代人付出努力。
“教学相长”、“学学半”这些经典的教育观点，至今人们都在学习和运用。是呀，教与学要相互促进，只有相互促进，才能真进步，也才符合“学无止境”的道理。
就这样，我边读边感悟。“时观而弗语，存其心也”，这要求我们教师要培养学生多思考的习惯，不要急于告诉他们，要让学生学会悟与思。读到这里，我想这应该和我们所提倡的个性阅读，以学生为主体所契合吧！
作为一名初中语文教师的我，对待国学，对待古文化还需要恶补，可是我也相信大道至简，所以在恶补之时，首要的是深入《学记》之中的精髓，学会与学生同成长。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”把这作为前进的动力，我想还有什么不能实现的呢？
“不待扬鞭自奋蹄”，读完《学记》更是让我有了一种紧迫感、感，不想无病，更不想再责怪自己曾蹉跎了岁月，辜负了青春，只想每天都踏踏实实地让自己有所收获。让那恐慌、恐惧少一点，再少一点。
《学记》读后感范文精选篇4
《学记》大约写于公元前的战国末年，是“礼记”一书49篇中的一篇。它是教育史上最早，也是最完善的极为重要的文献，值得认真研究。它从教育目的、教育原则、教学原则、教学方法、教师和学生、学校制度、学校管理等各方面都作了系统论述。虽然时隔2000多年，但是对今天的教育仍富有现实意义。
虽然一千多字，言简意赅，比喻生动，但是包含了很多教育理论，果然浓缩就是精华嘛！而且似乎与现在的教育理论别不大，是该说《学记》太先进，还是教育发展太缓慢？现在的教育理论一般都比较冗长繁杂，但是就是那些意思，翻来覆去的.讲，可能把本来言简意赅的变得复杂了，弄的读者就没心思看下去了，包括我，如果看到像一块板砖那么厚一本书，就没有耐心仔细看了。
《学记》中给我印象比较深的是教学方法和为师之道。现在才知道“玉不琢，不成器，人不学，不知道”这句话原来是出自《学记》，这句话讲了学习的重要。古代帝王治理统治，都始终以教育为本，更别说现代了，当然更应该以教育为本了！
当初学《师说》时，对于师者的理解就是，师者，传道，授业，解惑也。评价一位老师的标准很多，我想，为师之日，就是肩挑重担之时。毕竟，孩子们都是祖国未来的花朵，作为一位教师，肩挑教育祖国下一代的大梁，总不能误人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也”，大意是教师只有知道了教育成功的原因，又知育失败的原因，然后才可以成为教师。当然这是一个前提，学记之后还强调了“君子之教重于喻”——即诱导启发。首先，要学生主动去学，切勿使学生处于被动地位；其次，重在鼓励学生前进，不必勉强推动；，注重启发学生使他们自行思索，切勿热衷灌输注入。按照这样的方法教学就可使学生在和谐的气氛中乐于学习而不感到困难，并能自觉思考，深入钻研。这些见解都很有现实意义。
教学过程中，处理好教师和学生的关系也至关重要。“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，学记中也强调了教师的重要性，只有尊师重道，才会致力于学业。我觉得教师和学生如果能像朋友一样相处，是不过了，这样平等的交流对于学业的进步有很大帮助。如果学生很讨厌某位老师，肯定连带讨厌那门课，产生厌学情绪，后果就了。
阅读学记之后，发现短短一千多字的学记包含了很丰富的教育理论，对现在仍有借鉴意义。很像一句好时巧克力的广告词，“小身材，大味道”，的确，学记值得我们仔细研究，细细品味其中的“大味道”！
《学记》读后感范文精选篇5
在还没有学过《学记》之前，就曾听闻“玉不琢，不成器：人不学，不知道。”“教学相长”，而在仔细学完《学记》后才真正领略到先人的智慧以及这篇文章的伟大。
其中让我印象最深的是这么一段话：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
教育教学的原则就是禁于未发，意思是在事情还没有发生之前就加以防止，和我们现在所说的未雨绸缪，防患于未然意思相近，这就需要我们老师具有敏锐的洞察力以及积极的心态，将学生不好的萌芽不好的欲望在还没有发出来的时候就铲除掉，并把好的一面给他们。结合我们自身而言，作为未(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。来的小学老师，就一定要具有这样的能力，孩子在小学的时候是学习能力最强最需要老师的时候，在这个阶段，他们的人格就将定型，我们小学老师就应该教会他们摆脱可能会形成的，学会。如果发然后禁则为时已晚矣，因为不好的习惯一旦根深蒂固就很难再被改变了。
第二原则当其可，意思是在适当的时机给学生进行教育，掌握教育机会，不仅能让学生学的有兴趣，给他的教育印象也会比平时更加深刻。如果错过了学习的时机，那么再学习的话就很容易力不从心了，之前吴也和我们说过，很多小学女教师在工作两三年后才来考研，一边带孩子，一边工作，即使学的再苦再累又怎么可能学的进去呢？
第三原则是不陵节而施，意思是在教学生的时候不超越学生的接受能力，要循序渐进，每个班上学生的接受能力是不同的，作为一个老师不能只看到那些学习能力强的小孩，也要顾及到一些学习知识比较慢的学生，当然的就是知识难度能够适应所有的学生，如果教学太过急功近利，比如有的老师为了赶进度，自顾自的讲，毫不顾及学生，那么这样子的教学，实际上是毫无成效的。
第四原则相观而善，指的是学生之间应该互相帮助，共同学习，在学校里如果只知道一味的学习，而不会与人交往，没有一个朋友，只会让自己孤陋寡闻，但是择友的时候也不能选择品行不好的朋友，当然朋友也不是用来闲聊的，不过在当今互相切磋学术的朋友实在是不多了。
虽然《学记》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我们学习效仿，作为未来的小学老师，《学记》是值得我们一生都学习的楷模。
《学记》读后感范文精选篇6
很早就明白“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的来源，直到读到了《学记》才恍然大悟，原先这些说法的根源在那里。随着阅读的深入，才发现这些只是《学记》给予人的豹之一斑。
《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章论述了教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都能够与实际相结合衍生出许多供人思考的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上？此刻有很多争议。我选取与自己的教学关联紧密、感触最深的两点来浅谈我个人的读后感。
《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。
学生是鲜活的、富有新意、永远不能完全预期、充满张力的资源。从某种好处上讲，他们是我们的老师。
一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。
古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉悟之机也。”学生质疑约有三种状况：一是有疑而问。二是意见分歧。学生中常有不盲从者，这十分可贵。如果对问题的认识从一开始就整齐划一，恐怕是一种悲哀。即便大家最终达成的是共识，那由异到同的争辩之路也是最美的。三是为师纠错。
二、学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。
有时，我们常常以为对某个问题思考得比较全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的敏锐、独具的慧眼还是会发现新问题，找到新视角。比如，上课时间，我经常会问小学生们，“最欣赏陈友玲老师教育方式的哪一点？结合文章语句说明一下。”学生们常常打破常规看问题。有时，会出现一些意想不到的，虽不必须正确，但因其观点不同，能够启发一些不同的思考。
三、学生习作为育人工作带给了宝贵的素材，使以课堂为载体的育人活动更为有效。
说教，为学生所不愿理解，但又是教育学生时最常用的方式。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作带给了以学生之言教育学生的契机。
跟几个纪律不好的学生交流时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同学，难道你们不明白“己所不语，勿施于人”？
这样，便实现了“取之于生，用之于生”。
凡此种种，几年的教学实践令我常常深思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”
读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教育的人慢慢研读。有人说，教育理论在世界教育理论空间中“群众失语”，只有西方教育理论在“独白”，这令人感慨。以我浅见的视野，不明白《学记》是否已经成为世界教育的通用读本，但我相信，它必须是！
《学记》读后感范文精选篇7
最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。
一、以学生为本，启发诱导
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。根据学生学习的动态状况去、督促、提高。教学的关键是要使学生懂得、明白。1、注重，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；2要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；3要打开思路，但又不带给现成，学生才能思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于而不能压抑学生，要根据学生的实际状况做到“道”“强”“开”，才能到达“和”“易”“思”的效果。因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际状况而定。
二、以学生为本，循序渐进
“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义提倡的需要论相一致。人的需要有七个层次，这几个层次有必须的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学资料。学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚心的教育学生，不思考学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。主张课程资料应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长过程有机地联系起来。这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。
教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者就应时时遵循的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启发诱导、循序渐进、因材施教吧！
《学记》读后感范文精选篇8
《学记》这篇文章涉及到教育、教学的很多方面，它提出了教学相长、循序渐进、因材施教、启发诱导，还总结了教学成功的经验、教学失败的原因、学生在学习上的四种过失等等。我感受最深的是教学相长和启发诱导两个方面。
一．“教学相长”使老师走上专业化成长发展之路。《学记》里提到：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。”这段话阐明了教与学相辅相成、互相促进的关系。要想教好就必须不断地学习，而不断地学习反过来又提升了教的水平。这就好比一个老师要给予学生一杯水，他就必须有一桶水。教学相长的道理让我认识到一位的老师要善于反省、热衷学习和钻研，这样他才能够不断地成长、发展。《论语》中孔子有这样一句话：“吾日三省吾身”，只有善于反省的人才会发现自己的不足，才会不断地学习，才能真正做到教学相长。
二．“启发、诱导”让老师“解放”，让学生“乐学”。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，讲的是怎样启发诱导；“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思”，则说明了启发诱导的作用。我认为老师要做好启发诱导，关键是要明确老师、学生在课堂教学中的角色定位：老师处于主导地位，学生处于主体地位。这就像导演和演员的关系，一个导演只有充分调动演员的主观能动性，而不是让演员被动的接受说教，才能算是好导演。作为老师也一样，课堂这个舞台的主角应该是学生，老师需要做的就是启发诱导，让学生充分发挥他的积极性、创造性。孔子也曾有过“启发诱导”的言论：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这是《述而》中的一句话，意思是说：不到他努力想懂而懂不了不去开导，不到他努力想说而说不出来不去引发，告诉他一个角落是如此，他不能随之联想到另外三个角落也是如此，就不再多说了。孔子在教育他的时就做到了这一点，这从《论语》中的很多内容可以看出来。
我认为一个老师如果真正做到了启发诱导，首先他就解放了自己，因为他不必在课堂上大量灌输了。其次，受益匪浅的还是学生。这样做有利于培养学生的思考能力和表达能力，能够加深学生对所学知识的理解和掌握，还能提高学生的学习兴趣。一举多得，何乐而不为？如果启发诱导运用得当，学生会有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感受，他自然会乐学，师生关系也会越来越融洽。如果老师课堂上大量灌输，而不顾学生的接受能力，不考虑学生的心理特点，那么学生就会缺少反思，他的领悟就会有限，所学的东西也必然忘得快，更谈不上学以致用了。由此可见启发诱导在教学中的重要性。
对待《学记》，我们要取其精华，由表及里，才能真正落实到教学中去。
虽有嘉肴中古文怎么读？
(1)虽有佳肴（即使）1. 虽有嘉肴古文拼音 虽（suī）有（yǒu）佳（jiā）肴（yáo），弗（fú）食（shí），不（bù）知（zhī）其（qí）旨（zhǐ）也（yě）。
即使有的菜肴，不吃就不知道它的味美；即使有的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己还有很多地方理解得不透彻。知道了自己学习上的欠缺，然后才能反过来严格要求自己刻苦学习；教学感到了困惑，才能进行再学习，不停地充实自己。所以说：教与学是互相促进的。虽（suī）有（yǒu）至（zhì）道（dào），弗（fú）学（xué），不（bù）知（zhī）其（qí）善（shàn）也（yě）。
是（shì）故（ɡù）学（xué）然（rán）后（hòu）知（zhī）不（bù）足（zú），教（jiào）然（rán）后（hòu）知（zhī）困（kùn）。知（zhī）不（bù）足（zú），然（rán）后（hòu）能（nénɡ）自（zì）反（fǎn）也（yě）；
扩展资料：
《虽有嘉肴》原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
参考资料：
2. 求《虽有嘉肴》文言知识整理
虽有嘉肴①，弗②食不知其旨也；虽③有至道，弗学不知其善④也。是故⑤学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后自强也。故⑦曰：教学相长也。
虽，古义：即使。今义：虽然。
困，古义：困惑。今义：困难。
至，古义：。今义：到。
2、文言虚词
其，代词，它的。
是故，连词，因此。
也，语气词，表判断。
3、特殊句式
是故学然后知不足，其中的“是故”，介词宾语前置句。
教学相长也。判断句。
4、译文
3. 帮忙把这所有的字全部注音,本文选自《虽有佳肴》请把这篇文言文
电脑中有一个自动注音软件，你自己试试。
又是一个新学期，几个月后便是高三，时间如过隙白驹，目标在哪里？方向在哪里？
正值芳华，少年，当放长眼光，心怀志向。
20180216晚23:34于上僚家中
《礼（lǐ）记（jì）·学（xué）记（jì）》：“虽（suī）有（yǒu）佳（jiā）肴（yáo），弗（fú）食（shí），不（bù）知（zhī）其（qí）旨（zhǐ）也（yě）。虽（suī）有（yǒu）至（zhì）道（dào），弗（fú）学（xué），不（bù）知（zhī）其（qí）善（shàn）也（yě）。是（shì）故（ɡù）学（xué）然（rán）后（hòu）知（zhī）不（bù）足（zú），教（jiào）然（rán）后（hòu）知（zhī）困（kùn）。知（zhī）不（bù）足（zú），然（rán）后（hòu）能（nénɡ）自（zì）反（fǎn）也（yě）；知（zhī）困（kùn），然（rán）后（hòu）能（nénɡ）自（zì）强（qiánɡ）也（yě）。故（ɡù）曰（yuē）：教（jiào）学（xué）相（xiānɡ）长（zhǎnɡ）也（yě）。
原文：《礼记·学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也.虽有至道，弗学，不知其善也.是故学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也.故曰：教学相长也.译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有的方法，不去学习，就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难.知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息.所以说：教学与学习互相促进.（1）“虽有嘉肴”，“虽”，连词，虽然.“嘉肴”，美味的鱼肉.“嘉”美好.“肴”，做熟的鱼肉等.（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃.“其”代词，指代“食”的对象.“旨”，味美.（3）“至道：的道理.“至”，达到极点的.（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好.（5）“是故”，连词，所以.（6）“困”，不通，理解不清.（7）“自反”，意思是反过来要求自己.（8）“自强”，意思是自己努力.“强”，竭力，尽力.（9）“故”，连词，所以.（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问.。
初一语文书上册第二十课文言文虽有嘉肴可以提出哪些问题
对于《学记》，我还将继续学习……虽有嘉肴这2、（1）不知∕其旨也 （2）然后∕能自反也篇课文的中心句是哪句？
虽有嘉肴讲的是什么？
学学半的个学怎么读？第二个学怎么读？
望楼主采纳！
虽有嘉肴文言文阅读理解
1、古今异义1. 虽有嘉肴《礼记》阅读 阅读《虽有嘉肴》（原文略），做题。
再回到原来的疑问句。其此之谓乎？难道它说的不是这个意思吗？1、解释下列加点词的意思。
(1)弗食，不知其旨也 （2）虽有至道
(3)是故学然后知不足 （4）教然后知困
2、给下面句子划分朗读节奏。
3、将下列句子译成现代汉语。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
答：
3、（1）虽然有美味的菜肴，（但）不吃就不知道它的美味；虽然有的道理，（但）不学习也不会了解它的好处。（2）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。 4、教学相长
阅读《虽有嘉肴》（原文略），做题。
1、解释下列加点词的意思。
(1)弗食，不知其旨也 （2）虽有至道
(3)是故学然后知不足 （4）教然后知困
2、给下面句子划分朗读节奏。
3、将下列句子译成现代汉语。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
答：
3、（1）虽然有美味的菜肴，（但）不吃就不知道它的美味；虽然有的道理，（但）不学习也不会了解它的好处。（2）所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。 4、教学相长
3. 虽有嘉肴阅读题中的是故是什么意思虽有佳肴中的 是故 是什么
[古诗文阅读]《虽有嘉肴》阅读练习及 （一） 阅读下文，完成11-14题。
（12分） 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 11、解释下面句中加点的字。
（4分） （1）虽有佳肴 （2）不知其旨也 （3）学学半 （4）不知其善也 12、下列加点字古今意义相同的一项是（ #from 本文来自学优高考网，全国的高考网站 end#）(2分) A、不知其旨也 B、虽有嘉肴 C、教然后知困 D、教然后知困 13、请把下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）《兑命》曰：“学学半。”
其此之谓乎！ 14、学完本课后，对你的学习生活有哪些启发呢？请结合自身实际具体谈一谈。（2分） ： 11、（1）即使 （2）甘美 （3）教 （4）好处 12、B 13、略 14、略。
4. 求《虽有嘉肴》文言知识整理
虽有嘉肴①，弗②食不知其旨也；虽③有至道，弗学不知其善④也。是故⑤学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反⑥也；知困，然后自强也。故⑦曰：教学相长也。
虽，古义：即使。今义：虽然。
困，古义：困惑。今义：困难。
至，古义：。今义：到。
2、文言虚词
其，代词，它的。
是故，连词，因此。
也，语气词，表判断。
3、特殊句式
是故学然后知不足，其中的“是故”，介词宾语前置句。
教学相长也。判断句。
4、译文
《虽有嘉肴》"其此之谓乎"中的谓是什么意思
百度百科--虽有嘉肴先理解句子：其此之谓乎？疑问句宾语前置，正常语序是“其谓此乎”。
其：代词，它，指“学学半”这个说法。谓：说的。此：这个。其谓此：“〔所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困惑。〕学学半”说的就是这个意思。
翻译时可以意译为“它说的就是这个意思”，也承前省略“其（它）”。因为前文已经引用了“学学半”，翻译时可以不译。