世界文学流派的垮掉的一代
《毕业生》，这个最经典了。第二次世界大战后在美国出现的一个文学流派。有人根据英文“Beats”和“Beatniks”(“垮掉青年”的俗称)译成“避世青年”或“疲塌派”，也有人取其诗歌的部分特征，称为“节拍运动”或“敲打诗派”。“垮掉青年”对战后美国现实不满，又迫于麦卡锡主义的反动高压，便以“脱俗”方式来表示。他们奇装异服，蔑视传统观念，厌弃学业和工作，长期浪迹于底层，形成了独特的圈子和处世哲学。50年代初，他们的反叛情绪表现为一股“地下文学”潮流，向保守文化的统治发动冲击。多数垮掉派文人来自东部。的有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉· 巴罗斯、格雷戈里。柯尔索、约翰·克莱伦·霍尔姆斯、塞缪尔·克雷姆和加里·斯奈德等。1950年，凯鲁亚克与巴罗斯合写侦探故事未成，却各自完成了一部垮掉派《小镇与城市》(1951)和《者》(1953)。霍尔姆斯从中受到启发，在《走吧》(1952)中更明确地反映纽约“垮掉青年”的生活感受，又在《》上鼓吹垮掉派文学，但这种尝试受到东部学院派势力的压抑，他们就往西部寻求同道和发展基地。当时洛杉矶近郊的西威尼斯有个以劳伦斯·李普顿为首的垮掉派组织，他于1955年发表《神”即使他们、大搞同性恋无非也是希望能在与上帝的直接接触中找回自我。“在路上”便是对他们这种生活方式、这种精神状态形容。是的，他们一直在路上，一直在寻找精神家园的路上。他们目光如炬，心胸炽热，风雨不懈，义无反顾，即使疯疯癫癫跌跌撞撞也仍然值得我们这些俗人尊敬。而如今时空转换到了正逢盛世的，此书的流行风靡也就不足为奇了。《在路上》是时代的、美国的，更是永恒的、普世的。一本书如果能够称得上经典能够不朽，那往往是因为它触及到了我们人类的根本。圣的野蛮人》。在旧金山，以劳伦斯·弗林盖梯的“城市之光”书店为中心，聚合了一群立志从事“文艺复兴”的反学院派诗人，他们的首领即是后来成为“垮掉的一代”理论家的肯尼斯·雷克思罗斯。
美国垮掉的一代 美国垮掉的一代人
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永远青春永远热泪盈眶是什么意思？
意思是：永远有敏锐地感知世界的能力，永远有积极地面对未知的热情。
这句话出自《The Dharm Bums》，中文译名《达摩流浪者》，作者是美国作家Jack Kerouac.：O r所有的关于年代群体的讨论都有点像是伪命题。 youthful, O r weeping。"想哭便能被感动，想笑便能被点燃。
这里的大写"O"并空格，也是原文中的设计。这句话也是整本书的点睛之笔。后来有人翻译成了“永远年轻，永远热泪盈眶”，这是一种状态，也是一种能力。
作品背景
《在路上》（On the Road）是美国“垮掉的一代”作家杰克·凯鲁亚克创作的长篇，首次出版于1957年。这部绝大部分是自传性的，结构松散，断断续续，描写一群年轻人荒诞不经的生活经历，反映了我还是90后呢。其实这是一些心态被世俗化的成年人对80后的一种偏激的看法。但我不全部否认他们的观点，比如说80后自私，但我们细究其深层原因，就可以找到很明显的，自私，这本无可厚非的，因为在那个时候正赶上生育，都是一个孩子，却要承载父母双方的压力，比如父母养老问题，而且面临的竞争又如此激烈，所以80后的心态只有80后才能体会。那些主观的偏激的看法却恰恰披着“客观事实”的美丽伪装对这一代人的身心造成极大伤害！正因为这个没有给他们正确的，而是一味偏激的否定，这种做法不足取。这是我的个人看法。战后美国青年的精神空虚和浑浑噩噩的状态，被公认为60年代嬉皮士运动和垮掉的一代的经典之作。
杰克·凯鲁亚克（Jack Kerouac，1922-1969），1922年3月12日，凯鲁亚克出生于马萨诸塞州洛厄尔，父母为法裔美国人，他是家中幼子。他曾在当地和公立学校就读，以橄榄球奖学金入纽约哥伦比亚大学，结识爱伦·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼尔·卡萨迪等“垮掉的一代”。
再见凯鲁亚克什么意思 再见凯鲁亚克的意思
凯鲁亚克不会料到，这本书会成为世俗叛逆与抗争者历久弥新的圣经、“垮掉的一代”灵魂人物的心灵自传，更不会想到这本书在半个世纪后遥远的还会掀起热潮。《在路上》一书本身就像一次在路上的驾车旅行，行文流畅、节奏明快，作者写得淋漓，我们读者读得也是爽快。书中各种情节如窗外的风景纷至沓来又飞速去，“车”在不停地腾跃转拐，我们这些“乘客”眼花缭乱手足失措气喘吁吁，直到“车”嘎然而止，我们方得大呼过瘾。1、再见凯《毕业生》根据查尔斯·韦伯的同名改编而成，由迈克·尼科尔斯执导，达斯汀·霍夫曼、安妮·班克罗夫特等主演。该片于1967年12月21日在美国上映。影片通过描写大学毕业生本恩的爱情经历，体现了青年人的成长以及对成年人的奋起反抗。1968年该片获得了第25届金球奖音乐喜剧类影片、第40届奥斯卡奖影片提名等奖项。鲁亚克的意思就是说对过去说再见，开始重新的生活。凯鲁亚克是是美国“垮掉的一代”的主要代表人物，也是许多人心中的信仰。
3、“垮掉的一代”是一种西方的文学流派，兴起于第二次世界大战，实际上“垮掉的一代”在后来是后现代主义文学中的一条重要分支。
4、凯鲁亚克写出来的作品多以抨击现实为题材，并感染了许多人，所以也是是许多人心中的信仰，但是后来年纪轻轻的凯鲁亚克因为生活而最终走向了毁灭。
寒山到底有什么魅力，居然会成为美国“垮掉的一代”的偶像？
偏见因为他自己有他自己独特的魅力，所以很多美国民众也是非常喜欢他的，这就是他自己个人的特长导致的。
永远都充满青春的活力和青春的炽热之情。我觉得含山可能真的有自己的魅力吧，他本身也是一个非常有个性的人，所以能有这样子的一个感觉也是非常厉害和奇葩的一个人。
美国人大多是追求自由的，而寒山的诗词正好能够很好的表达这样的思想，所以更能够得到美国人的追捧。
寒山的魅力，本身就是一个奇葩，受到了美国公众的大众的欢迎，成为了他们的偶像，说明他也是有他个人的可取之处，最起码他在，大众的心理很成功
请大家说说对95后的看法，以及他们的特点和促成原因，他们是否和美国垮掉的一代类似？
过去，人们讨论过80后，90后，都说他们是垮掉的一代，好吧，现在垮掉的一代都成了各个我觉得和韩山能成为美国垮掉的一代的偶像。还是有很多原因呢。每个人都有自己喜欢的东西。喜欢什么是自己的自由。行业的骨干了，天宫一号的工程师里面有很多就是80后，都是中坚了，哪来的垮掉。
年轻人总会走些弯寒山他是有一个自己人格，独特的魅力的一个人，而且他的各种生活方式还是怎样的，都是一个非常有个性的人，那么人们就会觉得他这种是打破了这种时代的一种束缚的感觉。路，会贪玩，这并不影响大方向啊
垮掉的一代/或称疲惫的一代（BeatGeneration）是第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的体。这个人群对二战之后美国后现代主义文化的形成具有举足轻重的作用。在西方文学领域，“垮掉的一代”被视为后现代主义文学的一个重要分支，也是美国文学历史上的重要流派之一。
如果真的在95后中能有如此，叫他们如何的一代又如何，有就行了。
为什么称80后为垮掉的一代？
寒山的诗风和100年前的王梵志一脉相承，也是口语体的白话诗。他生活在大唐盛世，却入山作了隐士。他与李白、杜甫同时代，放到星光灿烂的盛唐诗人堆里，他的诗艺算不上高超，但淹没不了个性的光辉。他生前寂寂无名，身后却声誉日隆，并绵延千年至今不断——白居易、王安石都写过访拟他的诗集的诗篇，苏轼、黄庭坚对他的诗有特殊的兴趣，朱熹、陆游关心过他的诗集的出版与校勘。他没有正式进入哪所寺庙剃度，唐朝苏州城外的一座寺庙（寒山寺）却以他的号命名。他的诗歌的最早传播者是道士，唐人的志怪就把他编作成仙的道士下凡。到了宋朝他却被佛家公认为菩萨再世。元代他的诗流传到朝鲜和日本。明代他的诗篇收入《唐音统签》的《全唐诗》中，被正统文化认可。清朝雍正甚至把他与他的好友拾得封为“和合二圣”，居然成了老礼拜的婚姻神和爱神。。到了20世纪60年代，美国的嬉皮士运动中他被封为祖师爷。这样一个传奇人物，却连真实姓名也没有留下，只是以号行世——寒山子无稽之谈 不用放在心上95后也一样，你见过不满意的，但不也有见义勇为夺刀救人的吗。事情没有多么的。 人和人是不同的 不能以一代全。。。
On the way
《麦田守望者》是美国文学上“垮掉的一代”的代表作之一，其中以一个少年的视角写出中人与人关系、制度、现象的腐朽之处，为了强烈表达其不满，加些字是有利于情感表达从而升华主题的。英文原版其实也是有字的，你没有对照出来，只能是由于翻译者更理解作者的意图，在情感强烈表达时外语有其独特表达方式吧。他用的不是，，一共只出现过6次而已，有人统计过，他的书里用的最多的是go 。300多个，然后是christsake。。这两个不是很的话，就是加强语气，但是有点亵渎上帝的感觉。不过塞林格在之后的《西摩小传》中有说过一句话，他说“每个人在说一句带着上帝的话的时候，其实是一种低级的祷告形式，所谓的亵渎是大惊小怪的神职人员发明的。”1957年，《在路上》出版后，美国售出了亿万条牛仔裤与百万台煮咖啡机，并且促使无数青年人踏上了漫游之路，也拉开了“垮掉的一代”登上历史舞台的大幕。《在路上》一书刻画了“垮掉的一代”面貌状态，反映了那些不甘世俗勇于抗争者的心声，并“启蒙”指引了一代又一代的年轻人。这本书的价值首先在于它的时代意义。美国二战后歌舞升平、一边繁荣，但物质的富裕却常会带来精神上的贫瘠。
在大多数人们自满自得的同时，总有一些人不甘堕落红尘不愿坠俗，“垮掉的一代”于是应运而生。“垮掉的一代”不是要垮掉，而是恰恰相反，他们想抗争想寻求自我。“寻求，他们寻求的特定目标是精神领域的。虽然他们一有借口就横越全国来回奔波，沿途寻找，他们真正的旅途却在精神层面；如果说他们似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他们的出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。
《在路上》一书正是如此，它不仅仅是一本游记一本自传，更涉及到了人生的一个根本命题——人生的状态，即人是怎样活着的，应该怎样活着。人生其实就是一段旅程，我们都是这个世界的行人、过客。“我们在看风景，看风景的人也在看我们。”用《在路上》书中的原话说，“道路就是生活。”每个人都会有各自的道路，“你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何路。那是一条在任何地方，给任何人走的任何道路。到底在什么地方，给什么人，怎么走呢？”书中的主人公迪安如是问。他走的是一条疯狂冒险的路，虽然一路颠簸流离却是兴高采烈。而我们的路在哪，目的地何方，应该怎么走？这是《在路上》一书迫使我们思考的问题。
从这个层面上讲，我们每个人都在路上，都在寻寻觅觅、停停走走。《在路上》这本书不仅是一个时代的路标，更应是每个人人生的指南。它其实也已经告诉了我们上述问题的，即听从内心的召唤，坚定地走自己的路。个人如此，一个也应当如此。想起一位朋友的空间，她的空间注释着：一路走来，这样无奈，这样精彩。仔细想想，用这句话概括《在路上》里的迪安的折腾也是比较适当的，再仔细想想，这句话用在许多人身上也是没错。
每一个心跳迟缓又还疼痛的人，每一个沉没在生寒山诗中对于自由的追求是非常让人们感到佩服的，也是深受人们喜爱的原因，而美国恰恰是对于自由最为向往的，而美国垮掉一代则是其中的佼佼者，所以寒山才会成为他们的偶像。活下又在扑腾的人，每一个孤独着又不甘的人，每一个忧伤着又自我逗乐的人，你们都在路上，因为你们总觉得远方在远方，路上在路上，一定存在一种意义，值得你们一直跋涉。