#李叔同大道至简,无为而不为是什么意思
19、人之侮我也，与其能防，不如能化。——李叔同《临终偈语》#李叔同大道至简,无为而不为意思是大道理极其简单，没有作为。无为将无所不为意思是没有作为，所以对待任何事都无所谓，既然对任何事都无所畏惧，当然就任何坏事都做，因为他没有什么害怕的。
李叔同为什么不赚钱呢 李叔同为什么不长寿
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李叔同是不是有一个月没吃饭的事迹，好像叫净身
君子之交，其淡如水，1.李叔同在读了夏丏尊介绍的日本杂志中有关断食的文章后,他的信仰和信念开始有了实质性的转变。根据日本杂志上的介绍，实行断食须在寒冷的冬天方才适宜。为此他初步确定的断食时间是当年的农历十一月。李叔同在虎跑实行的断食十分顺利。他在周是半断食，第二周是全断食，第三周一反周的顺利而行之，结果良好。
53、智慧的种子在我们内边，认识它，我们会比历史上任何一位英雄都无所畏惧；不认识它，每件事都会令我们不安，即使拥有全世界也不会快乐。贪婪和欲望因此造成，因为我们从来没有真正快乐过。至于是不是叫做净身就不知道了
李叔同是怎样做到将来不负往不恋的？
他的一生都在“求真、求善、求美”，一生都丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，例如《阿宝赤膊》《你给我削瓜，我给你打扇》《会议》和《我的儿子》。读丰先生的儿童漫画，内心洋溢着淡泊、童趣、纯真与赤城，有时候自己读着读着就开始反思自我，什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，多一些执着，多一些自然，多一些淡泊。在进行心灵和精神的探险，返璞归真。
他的决心非常大。并且实力也很强。非常有耐心。可以做到这样。
因为弘一法师经历的太多，想得也比别人多，天赋又好，所以他在很多艺术方面均有所成，到达他的境界，自然能悟道，而我们不过凡夫俗子尔，所以达人忌全盛。不到这个境界，所以评论起来也失偏颇。
读《弘一法师：人生没什么不可放下》
60、用坚强的意志，维持好习惯，与高尚的人在一起，可以改掉很多坏习惯。文/逸飞
弘一法师，确实是我非常佩服的人。了解弘一法师是因为丰子恺先生，因为读了丰子恺先生的文章，得知李叔同是丰子恺的老师，得知李叔同先生的博学多才，年轻时的和时尚，年长后的顿悟开化和放下，李叔同先生确实时做一样行一样，干一件事就把一件事情做到的人。对于李叔同先生来讲，成为弘一法师后，过往人生中的所有成绩、辉煌、家人、亲人、男女之情，说放下就毅然决然的放下。确实不是常人能够做到的。
书上说：
人生没有什么不可以放下，
很多时候，你那些义无反顾的执着，那些让你遍体鳞伤的坚持，终都将成为浮云。
这个世界没有天大的事，也没有过不去的坎，只有放不下的自己。
你要明白，世界不会为谁而停留，一切也终将成为过去，放不下、舍不得，只不过是徒增烦恼而已。
人强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。
执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
志同道合才会有真心，互相信任才会长久。
道不同那么就不相为谋，不讨好，不将就，不在明明被不断消耗和遍体鳞伤时依然去坚持，其实谁也没有离不开谁，谁缺了谁都会活得很好，只在于是否能够放下。
心情从来不是别人给的，是自己给的，当始终在心情的牢笼中出不来时，当一段关系不舒适时，那放下便是的选择。
执于一念，将受困于一念，一念放下，会自在心间。
是啊，执着的坚持着的念想，让自己在情绪的漩涡中始终出不来，不平衡，嫉妒、愧疚感都像潮水般不断涌过来，一直困在其中出不来。其实，当自己把这一执念放下后，就会发现，不会再心理不平衡，不会再嫉妒，也不会有所谓的愧疚感，这些不好的情绪都会随着放下而慢慢消散了。可能在放下的前后是痛苦的，做放下的决定是痛苦的，在放下后的一小段时间会后悔，但随着时间的推移，一切都会烟消云散，时间会淡化一切，也会告诉我们终的。而我始终认为放下才是的选择，也才是正确的选择。
虽说志同道合才会有真心，互相信任才会长久。可哪有的志同道合，哪有的互相信任，哪有所谓的灵魂伴侣啊，朋友之间甚至爱人之间都是要看彼此的价值的，你的价值更大，别人对你的感情会因此而更深。你没有价值，只谈感情，谁也不会和你长久。
越贪心，就会越不快乐。所以古人的知足常乐格外有道理。感恩当下拥有的一切就好，不要总想着拥有更多，其实只要自己够自律够努力，我们一定会收获到更多，收获和努力是成正比的。
其实，我觉得自己能够放下，其实也算是不惑了。我也想转变个心态，用鸡汤安慰自己，用理想化的心态安慰自己，可鸡汤和理想化的安慰都是暂时的，我23、人生多艰，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。们终归要面对现实，面对实际的生活，面对往后路，面对未来的一切。
放下会有不舍，当然不舍，我至今还是觉得这段路对我来讲感受是的，如今面对依然会亲切，可这只是幻境，这不是现实，也不真实。如果你更深，那我会成全，如果你很理智也比较淡然，只是始终在纠结，那我还是劝你放下。
放下对大家都是的结果。放下才不会走入深渊，让一切戛然而止，放下才会让痛苦更多，放下才会有更多新的快乐。
李叔同为了杨翠喜终身不娶，这个女人究竟有什么特点？
杨翠喜的幼年并不，自小因为家庭被卖进了戏园子学习唱曲和勾人的手段，待到出台的年龄时，杨翠喜已经出落的婀娜多姿，一颦一笑都是勾人心魄。
杨翠喜是一个青楼女子，学会了勾搭人的手段，而且美丽动人，所以让李叔同深陷其中。
杨翠喜不是普通的烟花之地的风尘女子，是有过人之处的，而且李叔同把自己的毕生所学都教给了杨翠喜，对她是很有感情的。
杨翠喜因为家中所以被卖给杨姓乐户从师学艺，出落的亭亭玉立，她天生一副好嗓子，所以备受人们喜爱。
杨翠喜虽然是青楼女子，但她有许多的过人之处，她与李叔同的感情应该是真实的，这也是李叔同对她念念不忘的原因。
杨翠喜是青楼女珍重自己，珍重当下，珍重活着本身。子，学到了很多勾搭人的手段，将自己的美貌展示了出来2.李叔同的出家是有一定巧合性的，原本是他在同事那里听说了关于断食法的好处，出于新奇，便在期跑到虎跑寺尝试断食，在近一个月的断食时间里，他接触了很多佛经，由此感到世间名利原是如此虚妄，于是抛妻弃子，决然出尘，李叔同更是深陷其中。
李叔同有妻有妾，大房老婆，红颜知己好几个。中年才出的家。谁告诉你他终身未娶？
李叔同能够为了一个青楼女子终身不娶，可见这个青楼女子应该不一般，至少她不是寻常烟花之地的女子。
出生红尘的她不仅生的美艳会唱戏，更是学会了与各色人等交流搭腔，为了生存，她亦亦。可能她与李叔同是真吧。
李叔同的春游是用什么观察春游而写的不错
55、真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的情绪都变得和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力，都会从身心里边解除。春回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。 游
李叔同
词曲
春风吹面薄于纱， 春人妆束淡于画。 游春人在画中行， 万花飞舞春人下。 梨花淡白菜花黄， 柳花委地芥花香。 莺啼陌上人归去， 花外疏钟送夕阳。
[赏析] 求淡之美，得禅趣，不亦乐乎 春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画”，好一幅淡之图。的水墨画深得淡之美的意趣，在一张玉版宣纸上，寥寥数笔便经营出一个意境，墨色有时淡得接近于无，却给你留下的想像空间。“空山不见人，但闻人语响”，更耐人思索。李叔同笔下的“薄”与“淡”，是近于有，仿佛让你感受到一个年轻的女孩子，在你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色自然，好像春天早晨一股清新，给人留下一种的纯净。这是谈，是一种至美的境界。苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，是大自然的西湖。认得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细鱼，碧水，微风，柳枝，浆声，船影，淡雾，山岚之中的西湖，才是美的西湖，像一幅淡淡的水墨画。而《春游》中的游春人，正是苏东坡笔下的西湖，“游春人在画中行，万花飞舞春人下”。 “梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。”阳春三月，风和日暖，信步城外，看杨柳依依，野花灿烂，身心不由得清爽而浪漫。“三月风情陌上花”，是花在其中才使得生命璀璨、人在其中心情才得以畅然的一种意境。这意境，枝繁叶茂。花朴素而恬淡，不落尘俗，从古代长到现代，不枯不衰，犹如水，岁岁年年，流淌在阡陌之上，不知迷醉过古今多少王公贵族、粉黛佳丽、骚人墨客、凡男俗女。三月陌上花，让人爱，让人痴，恍惚人的骨子里头都沉淀了花的影子，花的风韵。陌上花开，只有从俗累的生活中走出来、悄然伫立阡陌并为陌情陶醉的人，才能感受它的精神，它的风情。此句让你有如上所述的审美感受。 “莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”人归去，是在夕阳西下后，这正是“陌上花开，可缓缓归矣”。人归缓缓，那花便有灵性，便开得执著，陌情也被撩拨得浓郁而热烈。这使人想起这样的故事:在后宫粉黛的簇拥下，一位美若天仙、仪态雍容的贵夫人，款摆腰肢，走在一千多年前江南临安的阡陌上，这时一骑快马飘然而至，驿者把一封信递给贵夫人，原来是吴王嘱爱妃只管消受春色，不必急着回宫，“陌上花开，可缓缓归矣”。缓缓归，缓缓归，多么柔情的一句话!可再柔情、再体贴的话，也难使逃脱倾覆的恶运。东坡怅对古人，一番凭吊，三首《陌上花》，在胸中的郁结一吐为快，“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非”其中浸染着对人事盛衰的感慨。然而李叔同，可能又是一种触角，他触摸到了历史与文化，抚摸到了这陌上娇嫩而又顽强的花朵，体味到了让心灵在陌上花开中恬静如花，回归自然，回归人类的历史与文化。正因为如此，才让人归去，以便不让人们在看到花栉风沐雨、浸透艳丽与沧桑时而唏嘘不巳。 作诗是讲求意境的，李叔同不仅精于音、画，更精于诗，他是深通“无我之境”的。由于“无我”，诗词的天地才广大无边，诗学的语言与宇宙观是息息相关的。柏拉图及亚里士多德所发展出来的认识论的宇宙观，强调自我追索非我的世界的之事的理性程序，因为没有诗的媒介，因而难以表达的。李叔同，后来的弘一，他不是用佛学里小乘或大乘的宗教意义，而是用文学创作的表达方式，从媒介的“花”到作品中整个精神生命，创造了一个“淡”的“无我”之境。 人生，其实也是这个道理。特浓烈人生哲学有“我”者，自然是积极主义了;但执恰淡生活观的“无我”者，也未必不是又一种积极。尤其是落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是追求这种淡之美的境界。 “春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下……”这声情并茂、韵味十足的诗句便是我国近代部合唱作品《春游》的歌词，又用自然流畅的曲调，抒情优美的旋律，十分工整的曲式结构，科学的和声，把歌词的意境塑造到充分、完美，因此是我国近代音乐中具有较高艺术水准的作品。 读歌词，唱歌曲，想弘一，能让你从《春游》中得到启示:人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎?
李叔同：内不欺己，外不欺人
识不足则多虑，李叔同（1880-1942），谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；出家后法名演音，即中赫赫有名的弘一，晚号晚晴老人。精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，为现代艺术家、艺术教育家，话剧的开拓者之一。中兴南山律宗，为的僧侣。1942年在福建泉州开元寺圆寂。
做事情倒是经常能够获取满足，心灵也常常能够得到慰藉。如果说到无求的境界，确实相距甚远。至今，我还没有拥有过任何值得一道的东西，没有拥有，何谈无求?也许，将来能够倾其所能，创下一番业绩，再谈论无求的高境，或许还有资格，说不定到那时候，品德还会自然上个台阶。长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
——李叔同《送别》
执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言，
华枝春满，天心月圆。
威不足则多怒，
信不足则多言。
——李叔同《格言别录白话赏析》
纷纷纷纷纷纷纷，
唯落花委地无言兮，
化作泥尘。
寂寂寂寂寂寂寂，
何春光长逝不归兮，
永绝消息。
——李叔同
修己，以清心为要。
涉世，以慎言为先。
——李叔同
以“淡”字交友，
以“聋”字止谤，
以“刻”字责己。
——李叔同
物忌全胜，
事忌全美，
——李叔同
绚烂之极，归于平淡。
——李叔同
涵容以待人，恬淡以处世。
——李叔同
以冰霜之自励，则品日清高；
以穹窿之量容人，则德日广大；
以切磋之谊取友，则学问日精；
以慎重之行利生，则道风日远。
——李叔同
过去事已过去了，未来不必预思量；
只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
——李叔同
宜谨严，宜俭约。
——李叔同
春去秋来，岁月如流，游子伤漂泊。
茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。
高枝啼鸟，小川游鱼，曾把闲情托。
儿时欢乐，斯乐不可作。
儿时欢乐，斯乐不可作。
——李叔同《忆儿时》
内不欺己，外不欺人。
——李叔同
一音入耳来，万事离心去。
——李叔同
下列关于李叔同的介绍，说法不正确的是（）。
你一定在小学教材里学过一篇课文《白鹅》，不一定记得作者是谁，但白鹅的引颈而歌的画面总在脑海中闪过。下列关于李叔同的介绍，说法不正确的是（）。
正确：CA.他是现代艺术教育拓路先行者。
B.18年他出家，法名演音，字弘一，成为我国近代德高望重的律宗高僧。
C.他是位将西方古典音乐介绍到国内。
D.他是早创作、倡导现代木版画艺术的教育家。
丰子恺：与人无争，无所不爱，不宠无惊过一生
你一定在很多地方见过这句话“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。”可能不一定知道它出自哪里；
你一定见过一幅充满童趣、寥寥几笔、国画气韵的漫画，觉得亲切、温暖，却不知道这画从何人；
其实，这些都出自一人之手——丰子恺。他是新文化运动的启蒙者，有思想的书法家，更是画家、作家、艺术教育家。
在丰子恺先生的作品中，漫画为。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘笼，便是十分心情。
有人曾引用西方人评价瓦格纳的话评价他的老师“阿波罗右手持文才，左手持乐才，分赠给世间的文学家和音乐家。瓦格纳却兼得了他两手的赠物。”——这话用在丰子恺献身身上也毫不过誉。
在丰子恺先生这里，则是右手持画才，左手持文才。在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静、冲淡平和 ，在新文学史上产生巨大影响。早在二十年代他就出版了《艺术概论》《音乐入门》《西洋名画巡礼》《丰子恺文集》《丰子恺散文集》等著作。他一生出版的著作达一百八十多部。
而继《活着本来单纯》之后，这一本《此生多珍重》，再现了一代文艺丰子恺对世人的暖心叮咛：人生海海，努力自爱，多加珍重！
他娓娓道来，如絮语轻声用平淡豁达的况意，悠悠道出与人无争的温厚，无所不爱的旷达和温柔于世的一生。
俞平伯评价丰子恺：“片片的落英，都含蓄着人间的情味。”蓄着人间情味的文字，大概源自脉脉温情的成长环境。
1898年11月9日，丰子恺出生在浙江省崇德县。由于是同辈中的男孩子，他自小时候便被包围在脉脉的温情中，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物，发散在他的笔下，就5、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。变成平易的文字和纯真的画风。
14年，丰子恺考上了浙江省立师范学校。在这所学校里，丰子恺结识了对他的一生产生重大影响的两位老师——李叔同和夏丏尊。
前者不仅给予他音乐和美术上的启蒙，也在为人处世上为他作了榜样；
后者所提倡使用生动活泼的白话文、如实地表现自己真实的感受的主张，则始终被他奉为圭臬，成为他以后散文创作中的可亲可爱的特点。
在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西——文学、绘画和音乐。其中种种，在《此生多珍重》中都能觅得丝丝踪迹。
在《阿难》中，他从阿难短暂的一生中，感悟到了他的生命自有珍贵而永恒的一面。“在浩劫中，人生原只是一跳。我在你的一跳中，瞥见一切的人生了。阿难！你我的情缘并不淡泊，你就是我，我就是你：无所谓你我了。”
他将对刚出世的孩子抱以的温情，看到胸部的跳动，了然阿难已度过了短促的一生，窥见自我，融二为一，悟道世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示。
《怀李叔同先生》中，他说弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面……都是“认真”的缘故。丰子恺先生的成就大抵也来源于“认天之涯，地之角，知交半零落。真”二字。
在丰子恺先生的文字里，我们跟随他一起重温旧岁月：少年丧父，求学、学画的艰苦，与李叔同、夏丏尊的交游，养家育儿的欢乐与苦痛，日军入侵后辗转躲避战乱的艰辛……
一层覆在眼眸上的薄幕被掀开——人生存于世间，从来不是一件容易的事。
每一代人都有每一代人必须面对的困境，随波逐流总是容易的。艰难的是，在不断被毁坏的事物上，建造属于自己的美好，哪怕它是微小的，却代表着人无法被摧毁的意志。
他在《送阿宝出黄金时代》中对阿宝说：“我的孩子们，我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委屈地说出来，使你们晓得。可惜到你们懂得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事。”
在《作父亲》一文中对着远去挑担的小贩打算教育孩子们，下一次“看见好的嘴上不可说好，想要的嘴上不可说要”，可是他却没有不说下去：在这一片天真烂漫光明正大的春景中，向哪里容藏这样教导孩子的一个父亲呢？
不愿压抑孩子的天性，更不愿世俗的烟尘感染孩子们澄澈的心。他是希望保留孩子们的那一片赤诚的，但他也知道，孩子终究会成为“懂得大人的话”，而那一刻，孩子已长大，何等悲哀。
但他并没有因此而失望，既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。就这样，他的文字如一只用柔软湖水做成的大手，可以轻轻抚平这个时代躁动的人心。他用一颗豁然开朗的心，带着我们倾听这个世界深处的脉搏……
丰子恺先生说：”不宠无惊过一生“，对生命的态度也大抵如此，不是费尽心力榨尽每一分钟的价值，不是高歌猛进只为建功立业，更不是战战兢兢经前瞻后顾遗恨终身，而是质朴地、平静地、淡泊地珍重：
祸福无常，荣辱亦如是。
既能在荣辱兴衰中安然度过；
又能在平凡质朴中自在而活。
才真正算是无宠不惊过一生。