“学史可以使人明智”翻译成英语怎么说
wise,这是培根的一句名句的一部分。原话为：
学史明智四句话 学史明智四句话意思解释
学史明智四句话 学史明智四句话意思解释
学史明智四句话 学史明智四句话意思解释
你好！
Histories
该句出自唐代吴兢的《贞观政要·论政体》部分，是唐太宗李世民的名句，原文为“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”。意思是用铜镜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史做镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人做自己的镜子，可以知道自己的得失。make
men
poets
witty,
the
matnematics
subtle,
natural
philosophy
deep,
moral
gre,
logic
rhetoric
to
contend.
如果你只要学史使人明智这一部分的翻译的话，摘取Histories
make
men
wise.
即可。
按原意翻译为下面句子, 仅供参考！
Leanrning history makes people wise.
被大家普遍接受的标准翻译是
Histories make men wise。
学史可以使人明智
History can make people wise
学史可以使人明智
History
can
make
people
wise
如有疑问，请追问。
“学地理使人自广”是什么意思？
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，认真听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心如果你能从前人的经历上获得的间接阅历，就能使你更快的达到明智的目的。里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。虽然他同另一个人一起学习，却学得不如另一个。能说这是他的聪明才智不如另一个人吗？我说：不是这样的。我理解就是学习完了地理以后，知道祖国大地这么多地大物博的东西，迫使自己想要去游览一下，开开眼界
（12）援：引，拉。学好了地理 自然就懂得多了 广就是广阔
学弈注解
弈秋（2），通国（3）之（4）善弈者也。使（6）弈秋诲（7）二人弈，其（8）一人专心致志，惟弈秋之为听（9）；一人虽（10）听之（11），一心以为有鸿鹄（12）将至，思援（13）弓缴（14）而射之。虽与之（15）俱（16）学，弗若（17）之矣。为（18）是其（20）智弗若与（20）？曰（22）：非（23）然（24）也。
（2）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
（3）通国：全国。
（4）之：的。
（5）善：善于，擅长。
（6）使：让。
（7）诲：教导。
（8）其：其中。
（9）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。
（11）之：指弈秋的教导。
（12）读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，使人有修养，逻辑修辞使人善辩！鸿鹄：天鹅。
（13）援：引，拉。
（14）缴：本课指有丝绳的箭。
（15）之：他，指前一个人。
（16）俱：一起。
（17）弗若：不如。
（18）矣：了。
（19）为：谓，说。
（20）其：他，指后一个人。
（21）与：吗。
（22）曰：说。
（23）非：不是。
（24）然：这样。
孟子（约公元前372 -- 前289） 名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的合著的，内容包括孟子的活动、学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
为是其智弗若与？曰：非然也。这两句话是一问一答，前一句是问，意思是：是不是因为他的聪明才智比不上（那个专心致志的人）呢？后一句自己做了回答：我可以说完全不是。究竟是什么原因不言自明：只是不步专心致志地学罢了。
思考·练习2
第二句要联系前边“虽听之，一心以为有鸿鹄将至”。虽然在听，心里却以为也许会有天鹅飞来。“思援弓缴而射之”，紧接上文，想拿起弓和带丝绳的箭去射它（天鹅）。
第三句要联系上文“虽与之俱学，弗若之矣”（虽然一同学习，却得远、比不上了）。“为是其智弗若与？”是不是因为他的聪明才智比不上（那个“专心致志”的人）呢？
《弈秋》选自《孟子·告子上》，寓言名为“学弈”。孟子是在什么情况下讲这个寓言的？很有必要说一说。这则寓言前面是这样的：孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”（译为孟子说：“不要疑惑齐王不聪明（因而我不辅佐他）。即使有天下容易生长的植物，一天晒到太阳，十天冷冻它，也没有能活的，我见齐王也很少，我回来后冷冻它的东西（指谄佞之言一类不利齐王的事）就到了，我对这长出的萌芽（指在孟子指教下齐王好的转变）能怎么样呢？再说下围棋作为技艺，是小技艺，可是不专心致志，就学不到。”原来，齐宣王曾聘孟子为客卿，而孟子不愿辅佐齐王，别人认为孟子嫌齐王不聪明而不辅佐他了，孟子这番话是说，齐王不能持之以恒地专心致志地听从孟子的指教，孟子的指教对他不起作用，所以孟子不愿辅佐他，后离开齐国，这也可看出孟子的骨气。）
（2）“学弈”说明学习要专心致志，不可一心二用。
弈秋（1），通国（2）之（3）善(4)弈者也。使（5）弈秋诲（6）二人弈，其（7）一人专心致志，惟弈秋之为听（8）；一人虽（9）听之（10），一心以为有鸿鹄（11）将至，思援（12）弓缴（13）而射之。虽与之（14）俱（15）学，弗若（16）之矣。为（17）是其（18）智弗若与（19）？曰（20）：非（21）然（22）也。
（1）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
（2）通国：全国。
（4）善：善于，擅长。
（5）使：让（2）设置三个场景。，大家欢送这七位学生去当兵，鼓励他们多立战功；第二，在持续，请一位女生朗读远方的同学寄回的书信，信中讲述的艰难与伤痛，并委托同学们代替自己看望家中的父母；第三，结束，七位学生回来四位，两位受伤，另三位阵亡，戴着奖章的士兵一脸木然的表情；。
（6）诲：教导。
（7）其：其中。
（8）惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。
（9）虽：虽然。
（11）鸿鹄：天鹅。
（13）缴：本课指有丝绳的箭。
（16）弗若：不如。
（17）矣：了。
（18）为：谓，说。
（19）其：他，指后一个人。
（20）与：吗。
（22）非：不“学史可以明智”，培根的这句名言耳熟能详；新的课程改革标准在《前言》中也开宗明义地指出，本次课程改革要使学生从历史中汲取智慧，养成现代公民应该具备的人文素养，以应对新世纪的挑战。那么到底什么是智慧？如何在历史教学中培养学生智慧？是。
《学弈》参考译文：
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
为是其智弗若与？曰：非然也。这两句话是一问一答，前一句是问，意思是：是不是因为他的聪明才智比不上（那个专心致志的人）呢？后一句自己做了回答：我可以说完全不是。究竟是什么原因不言自明：只是不步专心致志地学罢了。
为什么说读史使人明智？
首先，我认为我们应该明确两个基本的原则。一是将事实性知识目标与能力目标加以区分。前者称为陈述性知识目标，后者称为程序性知识目标。认知学派当代学者J.R.安德森在《认知心理学辞典》中认为，所谓陈述性知识是个人具有有意识的提取线索，因而能直接陈述的知识；程序性知识是指个人无意识的提取线索，因而其存在的只能借助某种作业形式间接推测的知识。前者大多属于注重记忆与理解的知识,历史学科的绝大多数史实都属于这类知识。而后者在历史学科中又包括两类知识：一是智慧技能。二是认知策略。则以自我调控为特征的反思性思维为核心，主要指学习者对自己学习或思考的方向、途径与方法的控制与选择，需要理解、反思与体验。因为历史中包含很多不同的人的经历、朝代的变化、人事的兴衰，我们读史可以了解到这些事情从开始到结局，能从中得到很多经验和教训，不知不觉中就有了知识的积累，提高判断力和思考力，因此读史使人明智。
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，听弈秋教导；而另一个虽然在听着可是他心里边总是以为天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，他虽然同前一个人一起学习，却学的不如前一个人。能说明他的才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。英国哲学家培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，学使人有修养，逻辑学使人善辩。”
这段古文共有4句，有三层意思。句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下了铺垫，因为“名师出高徒”。他教的学生本该都是高手。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！人如何能获得智慧？我想是知识+阅历（或经历）。古人说“万卷书、万里路”，大约就是这个意思。
看他们的错，明自己的理
学历史可以知道什么 举例说明
（14）之：他，指前一个人。很简单打个比方，比如你碰到一个老外，老外问你的历史，结果一问三不知，你说老外会怎麼想？
总之，以史为鉴，以人为鉴，可以帮助我们更好《学弈》参考译文地认识世界，提高自己的素质。学术上：学习历史可以掌握历史的规律，可以对未来进行预测，以及对未来的把握也就是说学史是为了将来，为了使人类更好的适应未来。这可以说是学史的的作用，换句话说，就是控制方向性的问题。再者，学史可以明智，可以明是非，知得失，可以通过对古人的探索，使你明白大丈夫有所必为，有所不为。所示可以通过史实有所借鉴，以知道自己应该怎样做，或者时事将怎样，例如金庸在《明报》发表社评，每每中的，自称是因为《资治通鉴》的功劳。
生活中：历史知识可以是你的谈资，可以出来做导游，可以是别人对你钦佩的缘由，也可以使你更深刻，更成熟。找工作时，同样是某专业硕士，但如果你的历史好，人员会毫不犹豫的选中你，因为你可以以史为镜。但老实说，历史系毕业的人工作并不是很好找，但是如果是其它的专业，又读了很多的史书，那就可以称得上完美了
读历史让人明智吗？
不一定吧，一个人明不明智，取决于这个人的为人。读历史只能让人了解历史，了解过去所发生的事。
读历史可以让人明智，可以知道很多的历史故事，让人知道以前的发展过程，了解一些史实。
是的。读历史可以使人学习前人总结的观点，思想等，从中获取人生and的感悟。
可以，我们可以（10）虽：虽然。从王朝的兴衰、历（23）然：这样。史人物的经历，明白许多道理，从而让自己的心智更加成熟。
读“史”不明智
历史是什么？历史就是曾经真实发生的事，真人真性。当我们打开历史长卷的时候，你会发现许许多多你在做的、或希望的、渴望要做的，其实历史中人物早就已经这样想、这样做了，而且激烈程度远远超出了当代人的想象。或是成功或是失败，都是前人亲身的实验。读史可以明智，知古方能鉴今。学史使人变得聪明，这应该是毫无争议的共识。但什么事都有例外，比如读哲学史，可能存在“不明智”的风险。
（21）曰：说。为什么这只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，文言文的简洁精炼由此可见一斑。么说？哲学专业的童鞋一定深有感触，一般来说，要进入哲学的殿堂，哲学史是一门绕不开的学科。它的构成要素，大都以时间为轴，列述历代哲学家的哲学思想，展示人类追求真理的心路历程。
这样的方式，逻辑上看似没什么问题，就像一个完美的。既然是，一定就有目标，集百家之长，自成一家。这个家，当然是哲学家。
真能成为哲学家吗？未必。学习哲学史，你会从作者身上学到无往而不胜的“理论批判”能力，同时也会学到“准确的哲学知识”和“精巧的论辩方法”。不过不好意思，这不是哲学家的素养，哲学家应当有“追求人类问题的根坻和与之相适应的思想境界”。
这是失败的哲学学习，是南辕北辙的方。所以，读哲学史，不足以明智。
以史为鉴，可以知兴替以人为鉴，可以明得失是什么意思？
（15）俱：一起。“以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”是什么意思？
这句话出自广应该是学识上，知识面上广泛、广博的意思《史记·太史公自序》，意思是，通过研究历史可以了解一个或的兴衰变迁，通过观察人的行为可以明确成功或失败的原因。
这句话的意思可以用来指导我们的学习和生活。
在学习历史时，我们应该注重了解历史的背景、原因和结果，从中汲取经验教训，避免重蹈覆辙。
在生活中，我们应该多观察身边的人，了解他们的成功或失败原因，从中学习经验，避免犯同样的错误。
“以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，听弈秋教导；而另一个虽然在听着可是他心里边总是以为天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，他虽然同前一个人一起学习，却学的不如前一个人。能说明他的才智不如前一个人吗？道：不是这样的，可以明得失”的意思是：把历史当作镜子，可以知道兴亡的原因；把人当作镜子，可以知道自己的得失。
该段主要论述了为人君者应如何善于纳谏，知人善任，同时也表达了唐太宗对魏征的赞赏。
意思就是：将历史作为一面镜子，从而看出历史的兴衰；以人为借鉴，即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
出自欧阳修、宋祁等人编写的《新唐书·列传·卷二十二·魏徵》：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。
在历史教学中培养学生智慧的几点思考
able关于在历史教学中培养学生智慧的几点思考
智慧教学，是我们在历史教学中必须牢牢把握的一个基本目标。准确地把握智慧的基本内涵，是我们对学生进行智慧教育的出发点。智慧一词，在《现代汉语词典》中的解释是“辨析、判断、和发明创造的能力。”从这个解释中不难看出，智慧是一个的能力体系，而不是简单的某一方面的技能。对于历史教学来说，就是帮助学生从人类不断推陈出新，不断发展进步的经验中，借鉴人类祖先（1）弈：下棋。生存、生活、发展的成败得失。并以人类历史进程中形成的主流的价值标准对现实中的人与自然、人与、人与人之间的和关系做出价值判断，然后在此基础上“见贤思齐，见不屑而自省。”养成正确的人生态度和价值观，进而在适应、改造或者自然的'过程中开拓创新。
那么，在张扬个性、突出理性、强调发展与创新的时代大背景下，历史课堂怎样来实现对学生智慧的培养呢？
第二个原则是帮助学生实现个人学习体验。历史是被时间
（1）选一组男生扮演士兵，事先交待好角色的要求；
（3）阅读一次（10）之：指弈秋的教导。大战时一位士兵留给小女儿的信件，结合前面的活动，分组讨论各自的感受，并交流对的认识。通过这样的体验活动，留在学生头脑中的，就不再是几组干巴巴的数据。
其次，可以通过培养学生的思维能力来促进其智慧的发展。历史思维力，包括两个方面的内容：一是历史思维方法，这主要指具体的思维方法，如史料的分析与综合，另一方面是历史思维方式。此外，宽泛的历史思维还包括其他类型的智慧，如孔子的智慧就有很多方面，既有治国平天下的哲学，也有仁爱、诚信、立志方面的人生哲学等。要达成这些具有综合性的思维目标，应改变以前只重视训练学生掌握历史学家思维那些做法，而是反过来，促进学生做聪明的学习者，并重视学生已有的思维，特别是将历史的体验与理解看成是达成历史思维目标的关键。所以，在教学设计中，如何设置既能引起学生主动学习历史的兴趣，激发学生掌握思维能力的动机，同时，又能够促使他们体验历史、理解历史这一问题，已经成为历史教学必须回答的问题。
再次，培养学生的批判精神，也是培养学生智慧的一个重要途径。纵览岁月流失，体悟人生哲理，进而看穿看似完善合理、实则哗众取宠的言论，或透过纷繁的现象，看出变幻的本质，当是历史智慧的又一体现。可是，这种智慧看起来非常诱人，但其建构的过程却需要教师点滴的功夫。首先，历史知识浩如烟海，历史教师大多数在知识积累上远远超过学生。可站在学生的角度来看，面对知识渊博的教师，自己显得多么匮乏而无知，乖乖地听老师讲课变成为自然的观念，学生主动学习、主动质疑的个性就会被抑制。要改变这一状况，教师就需要明确：学生除了听课之外，主动建构自己的思想是教学的中心任务。其次，历史是十分重视证据的学科，严谨的历史学家都强调“论从史出”。可是，对于中学生来说，要求他们“论从史出”显然是不容易做到的。因此，教师也很少让学生质疑，免得他们乱设、乱猜疑。如此，学生质疑、探究的精神如何培养呢？笔者以为：历史研究常常是一个求真的过程，它需要确凿的证据支撑研究的理念。但是，教育除了教人求真之外，也是一个求善的过程。应当允许学生展开想象的翅膀，重视自己学习时感受到的疑问，包括一闪而过的念头。思起于疑，疑问是批判的开始。要让学生形成质疑的习惯，要重视阅读课本与听课过程中出现的疑问，特别是听课过程中，有的学生产生了问题也不敢问，即害怕老师的讲课被打断，遭到训斥，又害怕同学们讥笑自己无知。因此，教师要鼓励学生提出问题，并且要求全体学生对提出的问题，不要简单地考虑对与错，而是要分析这个问题可能带来的思考方向，哪怕是错的问题，也要注意问题本身产生的错误的原因。
通过历史教学，对学生进行智慧培养，这是一个非常重要的课题，同时也是一个很大的话题，本文只是结合在教学中的体会，谈一些自己的思考。在今后的教学中，还需要进行更多的思考和探索。
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古人云"读书使人明智,读诗使人灵秀,凡有所学,皆成性格‘是什
句要联系上文“弈秋，通国之善弈者也”。弈秋既是全国最擅长下棋的人，那么，如让他来教两个人下棋又将如何？这句话的意思是：读书可以使我们变得聪明，读诗可以使我们变得灵秀。当我们努力学习各种《学弈》参考译文知识时，这些知识会慢慢成为我们性格的一部分。
通过读书，我们可以理解不同的观点和思想，这可以帮助我们更好地理解世界，使我们变得更加明智。而诗歌通常具有美感和艺术价值，通过读诗，我们可以培养出更敏锐的感受力和更深刻的理解力。
此外，学习不同的学科可以帮助我们培养出不同的特质和技能。例如，学习历史可以让我们更加明智地看待世界；学习数学可以让我们更加周密地思考问题；学习科学可以让我们更加深刻地理解自然世界；学习学可以让我们更加庄重地对待道德和价值观；学习逻辑修辞之学可以让我们更加善于辩论和表达。
总的来说，这句话告诉我们学习是非常重要的，通过学习我们可以不断发展和提高自己。无论我们学习的领域是什么，这些知识都会对我们产生积极的影响，帮助我们成（3）之：的。为更好的人。