《人蜀记》的详细分析与全文翻译是什么？
翻译原文：乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，恐白居不易。”及读至原上草云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！”：
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分析二十三日,过巫山的凝真观,拜谒了妙用真人的祠堂.真人就是大家所说的巫山神女.祠堂正对着巫山,峰峦很高冲入高天,而山脚则直插入江水中,议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山,都没有巫山奇特.可是十二峰并不能全看见,能看到的八九个山峰,只有神女峰纤巧修长,陡起而变幻多姿,确实适宜作为神女的化身.祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候,就能听到优美的管弦音乐,在峰顶上来回走,能听到山上的猿啼鸣,到天明才渐渐停止.”在庙的后边,半山腰中有个石坛,比较平坦.传说“夏禹遇到神女,神女就是在这个地方把符书送给禹.”在石坛上看十二峰,就像屏障一样.这一天,天空晴朗,看四周围没有丝毫云烟,只有神女峰上有几片白云,就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步,很久也不散去,也是很奇异的一个现象。：
宋孝宗乾道五年（1169）十二月，陆游被任用为夔州（今四川奉节县）通判，次年闰五月十八日，他从故乡山阴（今浙江绍兴）启程，逆江而上，至十月二十七日到达任所。他曾在一首诗中写道：“道路半年行不到，江山万里看不穷。”谒至少在秦末汉初就已出现了。《史记·高祖本纪》记载，刘邦在沛县当亭长时有一次和朋友一起到吕公家去贺喜，因为没有带钱而不得上堂入座，便装“为谒曰：‘贺钱万’，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。”他因此写成了《入蜀记》第三卷，叙述了船过小孤山、大孤山的情形。不但有对小孤山景色的生动描绘，而且有关于小孤山，俗称小姑山，在安徽省宿松县场面东南60公里处，孤峰于江之中流，故称孤山。为了区别于大孤山，故称小孤山。大孤山又称大姑山在江西湖口县东南鄱阳湖中，其状如鞋，故又名鞋山。
神女峰 翻译加点字
译文：于是在进见的名帖上谎称“贺钱一万”，其实他一个钱也没带。名帖递进去了，吕公见了高祖大为吃惊，赶快起身，到门口去迎接他。朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。 回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。
③拜见。《伤仲永》：“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说： ”奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。” 听了，好几位立刻开悟了。
这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；情爱是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是修行者也不可能改变，何况是凡夫俗子！
我们尝过情感与生命的大苦的人，并不能告诉别人失恋是该欢喜的事，因为它就是那么苦，这一真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。个层次是会变的。可是不吃苦瓜的人，永远不会知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的准备，煮熟了这苦瓜，吃它的时候口苦，第二三口就不会那么苦了！ 对待我们的生命与情爱也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正识那苦的滋味，才是有智能的态度。
惟
巫山神女郦道元文言文翻译
傍晚行船在三峡中，两岸谷深峡长，奇峰突兀，江流曲折，百转千回，幽深（杨震）道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，地知，我知，子知。何谓无知者！”密愧而出。震性公廉，子孙常蔬食步行，故旧或欲令为开产业。震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”《后汉书 杨震列传》的只能依稀看到十二座可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”山当中的九个山峰。谒文言文
参考资料：搜狗百科-谒1. 谒的古文意思 ①告诉。《战国策·秦策一》：“臣请谒其故：周，天下之宗室也；韩，周之与国也。”
译文：请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。
②请求。《荆轲刺秦王》：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。”
译文：即使是你不说，我也要请求行动。没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。
译文：方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
④名贴。
扩展资料
2. “出处：陆游的《 入蜀记· 神女峰》。白居易谒顾况”文言文
【原文】
（选自《幽闲鼓吹》）
①著作顾况：顾况当时官任著作佐郎。
②个语：这样的诗句。
【翻译】
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3. 文言文白居易谒顾况翻译
译文：诗人十六岁到长安赴试，拜访诗人顾况。顾况看到“白居易”三字，便诙谐幽默地说：“长安物价正贵，恐怕白居不易！”及披卷阅得《赋得离离原上草》中“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁大为惊奇，拍案叫绝，马上改变语气，郑重地说：“能写出如此的诗句，白居也易！”从此，白居易诗名大振。
4. 不受私谒文言文中采用什么描写
不受私谒
【原文】
【译（杨震公正廉洁，不谋私利。他任荆州刺史时发现王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。后来他调任东莱大守，）途经昌邑（今山东金乡县境）县，以前他所举荐的荆州秀才王密做昌邑县令前去拜见他，到夜里，（王密）从怀中取出十斤黄金送给杨震，杨震说：“老朋友了解您，您不了解老朋友，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有知道的人。”杨震说：“老天知道，大地知道，我知道，您知道。为何说没有知道的呢？”王密很惭愧地离开了。杨震生性公正廉洁，（他的）子孙们常常（与平民一样）吃蔬菜步行，知交旧友有人想让他为子孙后代置办些产业，杨震不肯，他说：“让后世人都称人称为为‘清白管吏的子孙’，把这个送给他们，不也是丰厚（的遗产）吗！”文】
这段文字主要采用了语言描写来表现人物。
5. 文言文《游神女峰》翻译 谒
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。
在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”
在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
三峡歌的全篇翻译
有一群要出去朝圣。 师父拿出一个苦瓜，对们说： “随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。十二巫山见九峰,船头彩翠满秋空
十二巫山见九峰：船行到这里，巫山十二峰已经见过了九峰。巫山——长江三峡两则的山，共有十二座有名的山峰，其中以神女峰最为有名，有关于神女峰的或，《神女峰的迷雾》
船头彩翠满秋空：在船仓中看到彩霞彩云漫漂，山峰直插云间，秋季两岸青山叠翠，更有秋霜层林尽染，美不胜收，不禁让人浮想联翩。身涉足这个高峻奇崛，氤氲变幻的自然府第，产生如此神思的情采。
朝云暮雨浑虚语：巫山地区独特的山峡风貌带给作者内心的激荡，“大气势”不能形容，感摄于巫山的高雄，会惊叹于巫山云雾的荡阔。云雾气象万千，或云或雨，变化无穷，好似恋人间的轻声耳语，也是倾城之爱，暮：傍晚。早上是云，晚上是雨。原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会，浑：好像的意思，也有浑然一体之意，虚语：轻声的耳语，也似梦语。
一夜猿啼月明中：一晚上天气转晴了，在明月的照映下，在猿啼声中渐渐是日天宇晴霁四顾无纤翳：这一天天空雨过天晴，环视四周万里无云。晴霁，雨过天晴；纤翳，这里指云雾。入眠
【十二巫山见九峰】
【船头朝云暮雨浑虚语,一夜猿啼月明中。彩翠满秋空 】 彩翠：鲜艳翠绿之色
站在船头,满目只是苍翠的山峦,几乎映满了整个秋日的天空。
【朝云暮雨浑虚语】
早晨云霞布满天空傍晚就下起雨来,挥挥洒洒,迷朦了天地。
夜半雨住风停,只有猿猴的悲鸣伴着皎洁的明月回荡在夜空。
《三峡歌》是一首描写三峡大坝的歌曲，以下是它的全篇翻译：万里长江横渡，天下初奇观。钟山秀色参，峡险关楼接连。两岸齐欢，声如滔滔江涌赴苍海。起建巨大工程，万众一心无畏。壮举震惊人心，跨越时空人类共荣。携手同心为家国，矢志创造未来奇迹。征程始自黎明，沿途荆棘密布。风雨不改前行，黑夜自会迎亮。共创神州新图景，大坝永定华夏盛世。
巫山风光文言文翻译 陆游的
【一夜猿啼月明中】，过巫白居易到长安赴试，刚刚到达京城，用自己的诗歌拜访诗人顾况。顾况看到白居易诗稿上的名字，仔细看着白居易说：“长安物价正贵，恐怕白居不易！”等到看诗歌，首是：“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生。”非常欣赏，郑重地说：“能写出如此的诗句，白居也易！”从此，白居易诗名大振。山的凝bai真观，拜du谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家zhi所说的巫山神女。祠dao堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
【注释】是日天宇晴霁四顾无纤翳中文意思
尚书白居易应举，初至京，以诗谒著作顾况①。况睹姓名，熟视白公曰：“米价方贵，居亦弗易。”乃披卷，首篇曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”却嗟赏曰：“道得个语②，居即易矣。”因为之延誉，声名大振。释义：这一天，天空雨后初晴，环顾四周，万里无云。
原文：二十三【赏析】日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠，真人即世所谓 巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“ 夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
译文：二十三日，经过 巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是世上所说的 巫山神女。祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是 巫山十二峰，不能都看得见。所能见到的八、九座峰，只有 神女峰最是纤细峻峭。确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“ 夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看 十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
作者：陆游（北宋宣和七年十月十七－南宋嘉定二年十二月廿九，公元1125年11月13日－1210年1月26日），南宋诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，陆佃之孙。绍兴三十二年进士，官至宝章阁待制。中年曾在川陕一带参加军旅生活，先后九年。诗与尤袤、杨万里、范成大齐名，称南宋四大家，有《剑南诗稿》、《放翁词》。[1]后人每以陆游为南宋诗人之冠。陆游是现留诗作最多的诗人。陆游曾经请求废除凌迟，《请除凌迟刑》云：“肌肉已尽，而气息未绝，肝心联络，而视明尤存。感伤致和，亏损仁政，实非圣世所宜遵”，但未被朝廷接受。
神女峰：山峰名。又名望霞峰，美人峰，巫山十二峰之最。相传巫山神女瑶姬居此。在重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。每天个迎来灿烂的朝霞，又一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。巫山十二峰各有特色，有的若金龙腾空，有的如雄狮昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似凤凰展翅，千姿百态，妩媚动人，其中以神女峰最秀丽最有名。三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。1981年6月，当代女诗人舒婷于长江作诗歌《神女峰》。此外，三清山、西鞍山亦有一神女峰景点。
这一天天空雨过天晴，环视四周万里无云。