概括百家争鸣中各家的主要思想主张

这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对古代文化有着非常深刻的影响。在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成传统文化体系，也形成了思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

百家争鸣是古代思想史上的一个重要时期，各个学派和思想流派都提出了自己的主张。以下是其中主要学派的思想主张：

百家争鸣和儒家思想的形成 百家争鸣和儒家思想的形成视频

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1. 儒家：孔子的思想核心是“仁”，即爱人、孝悌、忠恕。他主张“克己复礼”，认为人们应该通过自我约束来遵守规范。孔子也强育的重要性，提出了“有教无类”和“因材施教”的教育理念。孟子和荀子是儒家的重要代表，他们发展了儒学的民本思想和礼法思想。

3. 墨家：代表人物为墨子。墨家思想主张兼爱和非攻，即主张人们应该相互关爱，反对和。他们也提出了一系列的道德规范，如“天志”和“尚同”等。

4. 法家：代表人物为韩非子。法家思想主张以法治国，认为法律是维护秩序和稳法家：韩非子定的重要手段。他们也主张君主，认为君主应该拥有的权力和控制。

5. 名家：代表人物为公孙龙子。名家思想主要研究逻辑学和名学，提出了“白马非马”等逻辑学理论，对的逻辑学和哲学思想产生了深远的影响。

以上是百家争鸣中主要学派的思想主张的简要概括。在这个时期，各种思想流派相互竞争，互相影响，形成了古代思想文化的繁荣时期。

列举春秋战国时期出现百家争鸣的原因及其影响

春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。

在思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。

也可以说是A ，的发展的根本动力是生产力，而经济的发展就直接体现了生产力的发展，战国时期出现"百家争鸣" ，那是它特殊的历史条件所决定的。

春秋战国时代，正是封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献.

春秋战国时代，是我国古代大动荡、大变革、风云变幻的时期。经济、、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。

正如《汉书·艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种学派的总称，属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！

关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、。除去家不谈，所以称"九流十家"。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着文化的每一个领域。凡是从土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了的文明与进步。随着历史的发展，儒家正在进入西方）。

由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。

诸子所以说是学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱的高尚情；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。

追本溯源，取其精华，自然大有裨益。

介绍儒家的产生及发展

儒家以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德教育和人的自身修养。 儒家强育的功能，认为重教化、轻刑罚是安定、富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想的理想大道。

儒家思想春秋末期产生,战国时期初步发展,两汉时期成为传统思想文化的主流；经过魏晋南北朝隋唐时期与、的渗透与融合,宋明时期形成新的儒学体系——理学,并得到发展；明清之际,对儒学的批判和继承,使传统文化思想焕发出了生机和活力,展示了传统文化主流思想永恒的生命力；20世纪初年,五四新文化运动中儒家思想遭到猛烈抨击,儒家思想占统治地位的时代宣告结束.儒家思想的发展演变,经历了两千多年,对传统文化、发展产生了深远的影响.

点评：百家争鸣是历史上次思想解放运动，是学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了思想文化发展的基础，逐步形成了的传统文化体系。

生活在春秋末期的孔子是儒家思想的创始人.孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”.“仁者爱人”,“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性.由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般民众的关注.孔子提倡“为政以德”,要求统治者爱惜民力,是我国古代民本思想的重要发展.孔子对“礼”的解释是“克己复礼”,这体现了其思想保守的一面.

孔子的思想是儒家思想体系的基础,后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系,成为传统文化的主流,影响深远.

2、儒家思想的重要奠基

战国时期的孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”,“仁政”学说是孟子思想体系的核心.他要求统治者以仁爱之心对待,以德服人,争取民心.在此基础上,孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张.荀子也主张施政用“仁义”和“王道”,并提出“君舟民水”的观点.荀子认为治国应以礼教为主,主张礼法并施.

孟子继承发展了孔子的学说,是儒家思想的重要奠基人.荀子杂取百家,对儒家思想产生了重要影响.儒家思想经过孟子和荀子的总结和改造,体系更加完整.

3、儒家思想主流地位的确立

西汉武帝时期,董仲舒以儒家思想为基础,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想,把神权、君权、父权、夫权联系在一起,而形成新儒学思想体系.新儒学思想体系的核心是“天人感应”,他认为人君受命于天,进行统治,应当“屈民而伸君,屈君而伸天”,如果人君无道,天就会降下来灾异来谴责和威慑,所以人君必须遵循天道,实行仁政. “天人感应”和“大一统”的学说,适应了汉武帝大一统事业的需要,使汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议.从此,儒学在上占据了统治地位,确立了在传统文化中的主流地位,成为封建的正统思想.

4、儒家思想的新发展——宋明理学

汉代儒学虽然成为封建的正统思想,但魏晋南北朝时期以来,、迅速传播使儒学的发展出现了危机.在与、的相互辩驳中相互渗透.儒学从佛道中汲取了有益的内容,完成了更为理论化、思辨化的过程,成为新兴的儒学——理学.

两宋之际,二程和朱熹逐渐确立了以“理”或“天理”为核心的观念系统,认为“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,体现在上就是儒家的道德,在人身上就是人性.天与人以“理”为原则,“天理”的核心是“仁”.明朝中期,王阳明在南宋陆九渊的基础上把“理学”发展到“心学”的新阶段.其思想的核心是“致良知”,认为良知就是本心,就是“理”.

理学从哲学方面发展了儒学,为封建等级制度制造理论根据,因此成为哲学.理学是宋明时期儒学的主流,对传统文化具有极为深远的影响.

5、儒学思想在批判与继承中重焕生机

明清时期程朱理学仍占据统治地位,但随着明清之际经济的巨大变化,一批思想家强烈反对程朱理学和孔孟之道的“教条主义”、反对主义,倡导“经世致用”,重视手工业、商业,主张批判地继承传统儒学.

明末思想家李贽否定孔子是“圣人”,否定“以孔子之是非为是非”,否定儒家经典的权威,反对理学家的虚伪.明末清初的一批思想家,以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表,面对现实,提倡以史为鉴,将学术研究和现实结合起来,强调“经世致用”,同时对君主制度进行了猛烈抨击,要求个性解放、平等和自由,并提出了种种限制君权的理论和设想.其中最主要的观点是倡导,建立自下而上的监督机构,以保证各级政权机关清正廉洁、决策正确和安定.这些带有早期启蒙性质的进步思潮,对以往正统宋明理学做出了总结性批判,开创了具有深刻而新颖哲学观点、见解和批判、务实精神的一代进步思潮.

6、儒家思想在西方资产阶级思想的冲击下丧失主流地位

自以来,在外国的坚船利炮冲击下,为抵御外侮、谋求民族与富强而学习西方的思想成为近代前期思想的主流.这一主流以林则徐、魏源为先导,以康有为、梁启超为代表的维新派进一步发展了这一思想,、等激进主义者则将这思想主流发展到.声势浩大的新文化运动动摇了儒家思想的统治地位,使儒家思想作为传统文化主流思想的时代宣告结束,为、科学思想尤其是主义的传播创造了条件.但对儒家思想的全盘否定,也使传统文化遭受了重创.

二、总结升华：

1、存在决定意识.一定的文化是一定的经济的反映.春秋战国时期,铁器、牛耕的出现促进了生产力的迅速发展,导致井田制瓦解,封建经济的发展为学术文化的繁荣提供了物质基础.私有制的确立、诸侯士大夫的崛起,导致王室衰微,“礼崩乐坏”,争霸、兼并频繁发生.面对现实的纷争,孔子提出了“仁”的思想,主张为政以德,爱惜民力,要求严格等级秩序.汉武帝时期,边境不宁王国势力壮大,阶级矛盾激化,需要加强集权以适应统一的形势,董仲舒提出“春秋大一统”和“君权神授”等主张,适应了君主集权的需要,得到汉武帝的肯定,确立了儒学传统文化主流思想的地位.明清之际,君主统治空前强化,统治黑暗,文化上的“八股取士”和“”地禁锢了人们的头脑,而商品经济发展,萌芽出现,风尚在商品经济的冲击下发生巨大变化,人们竞相逐利,从而造就了一批反传统的思想家.李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等否定孔孟权威,提倡个性自由,批判封建,主张“为主”,提倡经世致用,重视工商业的发展,反映了现实的变化.

2、传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳,融合各种思想流派观点的过程.战国时期,百家争鸣,荀子作为战国时期儒家的一位重要代表,杂取百家,在主张以礼治国的同时,对法家思想也有所吸收,主张礼法并施.汉武帝时期,董仲舒对儒学的改造,是以《公羊春秋》为基础,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系,将孔子正名分的观与《公羊春秋》主张大一统的思想结合,适应了西汉中期发展的需要.魏晋南北朝时期,、迅速传播,儒学与、彼此反复辩驳、相互渗透,宋代儒学吸收佛、道哲学思想部分成果,逐渐确立了以“理”或“天理”为核心的观念系统——“理学”.

春秋战国时期百家争鸣的主要流派有哪些？他们的代表分别是什么，要论儒家思想有道理，该从哪些当面说。

传统儒家思想的发展及现代流变 提纲： 一、传统儒家思想发展沿革 二、儒家代表人物及其思 三、儒家文化特点及精神一、传统儒家思想发展沿革 1、儒的来源 “儒”的名称，早在商代就有，是对一种宗教职业人员的称呼。这种人员的主要职责是主持祭祀和接待宾客。与这两项职责相适应，需要掌握那些与迷信掺杂在一起的古代天文知识和礼仪规则。在宗教和合一的时代，儒的宗教职责与职责是分不开的。 但春秋时代的儒，已经不再是与结合的教职人员，而成为以传授礼仪知识谋生的自由职业者。他们出仕于朝堂，能够为公卿尽其忠顺，居于家中，可对父兄尽其孝悌。遇事尽量按“礼”的规定约束自己，不饮酒乱其本性。 2、儒家 指先秦至秦汉之际形成的以孔子为宗师的学派。“儒家者流……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。” ——《汉书·艺文志》 儒学 是儒家学派思想家和上的知识分子对儒家思想进行研究考评的一门学科。 二、儒家代表人物及其思想 春秋战国：孔子、孟子、荀子 西汉：董仲舒 宋明：周敦颐、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明、李贽 清初：黄宗羲、顾炎武、王夫之 近现代：梁漱溟、冯友兰、钱穆、 （一）、先秦儒家1、儒家学派的创立者——孔子 孔子是当时由旧儒向新儒过渡的典型代表之一。由于他晚年集中精力从事教育，整理并删修殷周以来的古代典籍，并首开私人讲学之风，所以，成为儒家学派的创始人。 儒学开始于孔子，并由此形成一个以孔子为核心的学派，后世即称为“儒家”。 孔子的基本思想 孔子的基本思想 仁的内容 孔子、司马迁与商人 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《述而》 赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。——《先进》 子贡曰：“贫而无谄，富而不骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。” ——《学而》 子贡曰：

春秋战国时期百家争鸣的主要流派主要是儒、墨、名、法、道、阴阳六家。儒家参与百家争鸣的主要代表是孟子和荀子；道家参与争鸣的，不是老庄派，而是田骈、慎到、尹文、宋钘这样的黄老道家；墨家参与争鸣的，主要是相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨等；名家主要是惠施、公孙龙和恒团；法家主要是韩非子、李斯等人；阴阳家主要是邹衍等人

顺便说一下，儒家的仁政让人长期生活在狂想和幻想中，结果长期无法实现组织的进化，这一点还不如许多野蛮民族

百家争鸣的主要流派是儒家，墨家，道家，法家，兵家，从横家，名家，杂家，等等都是有杰出的代表人物。诸子百家说的就是这些流派的代表人物和他们的流派。

要说儒家的话应该可以从儒家的王道之学入手。还要孟子和荀子的(公元前关于人性的讨论，是人性本善还是人性本恶。

儒派孔子，孟子，墨派墨子，法派，道派等，

儒家思想是怎样形成的

B．各国变法相继展开

儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教，最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学，是古代的主流意识流派，自汉以来在绝大多数刘向《别录》记载说；‘齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”这所说的就是指各派学者的定期学术例会。在例会上，各学派出他们学派的代表，阐发学术观点和主张.批驳与他们观点不一致的学派。这实际就是为各学派提供学术交流与争鸣的机会，以便更好地丰富、发展他们的学说，获得上的重视。但他们争鸣的议题非常广泛，既有不同学术观点的洁难，又有不同主张的阐发，也有对宇宙奥秘的思考。稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地，而这类学术报告例会则是百家争鸣的集中体现。的历史时期作为的思想，至今也是部分华人的主流思想基础。儒家学派对，东亚乃至全产生过深远的影响。以五四运动为标志，儒家思想受到了外来新文化限度的冲击，尽管新儒学作为儒家思想的余韵予以抗争，但儒家思想构成未来的核心价值观这一命题已经完全动摇。

儒家思想，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教，最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学，是古代的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为的思想，至今也是部分华人的主流思想基础。儒家学派对，东亚乃至全产生过深远的影响。以五四运动为标志，儒家思想受到了外来新文化限度的冲击，尽管新儒学作为儒家思想的余韵予以抗争，但儒家思想构成未来的核心价值观这一命题已经完全动摇。

儒家思想强调中庸，强调秩序 ，其实也是在强调一个理性的强权来掌控秩序，这便是天道，如有违反，则是大逆！儒家思想是春秋战国时期百家争鸣中其中的一家，汉武帝罢黜百家独尊儒术使得儒家思想成为了日后的主流思想！

春秋时代，孔子以仁德之政辅仁君，并教育三千，形成了儒家学派。孟子也继承了儒家思想，有四书五经和六艺。董仲舒于汉朝，也使汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒教形成。

百家争鸣对发展的重要意义

是学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，莫定了思想文化发展的基础。各家之间互相办驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。是学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了思想文化发展的基础。

百家争鸣对发展的重要意义如下：

百家争鸣，是指春秋(前770年—前476年)，战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。百家争鸣基本上形成了的传统文化体系，这是历史上次大规模的思想解放运动，有力地推动了历史的发展。

各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。在历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在思想发展史上占有重要的地位。

儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为可以说是B ，处于巨大的动荡和变革，在世界任何地方，只要权利不集中，则下面就会乱，一乱，就会出现很多思想。传统文化的主流思想。

传统儒家思想的发展历程,特点及影响

2. 道家：代表人物为老子和庄子。老子主张“无为而治”，认为自然界和人类应该遵循自然规律，不要过度干预。他也提出了由于春秋战国诸侯对“士”的宽容政策，允许其“合着留不合则去”。“士”就好像自由的鸟那样，可以“择木而梧”，从而促进了各国的人才流动。比如商鞅在魏没有得到重用，听说秦孝公“广令国中求贤者”，于是西入秦，求见秦孝公，终于委以重任。又比如邹衍本是齐国人，在谡下学宫位在上大夫之列，他不满齐滔王的暴政，而到了燕，成为燕昭王之师。在齐襄王时，邹衍又回到谡下学宫，并在齐王建时作为齐国使者出使赵国，而从未受到非议。又如吴起一生中曾在鲁、魏、楚等国为官，每当遭到诬陷，便另投明主。如此等等类似的例子还很多。春秋战国这种待殊历史环境，对诸于百家的形成和“百家争鸣”局面的出现创建了良好的条件。“道法自然”和“天人合一”的思想，强调人与自然的和谐关系。庄子则强调个体的自由和精神的自由，提出了“齐物论”和“逍遥游”等思想。

春秋战国时期的"百家争鸣",形成了这个时期的学术讨论的什么局面

百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前4没有权威、没有一统极权，个性思想必然竞相平等开放，气象繁荣，而不会受到极权或权威的潜在恫吓、威慑或压制。百家争“士”阶层是如何产生的呢?西周之时，学校都是官府的。《周礼》明确规定，“古者学在官府”。那时的史官，既是官府的官吏，又是学校的老师。章学诚先生说：“三代盛时，天厂之学.无不以吏为师，《周官》三百六十.天人之学备矣”。说的就是“学在官府”的情形。即夏商周王代，官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师，各种各样的学问，都要向官府有关主管的官吏学习。比如，要学习法律，《周礼·地官》记载“受法于司徒”。即向司徒之官学习法律。但是，并非任何人都可以进学校学习，只有王公贵族的子弟才有资格。一般人是不能掌握文化知识的。周平王东迁，天子的地位衰微，出现了“礼坏乐崩”的形势。一些“王官”便散入各诸侯国，有的则流落民间。“学在官府”局面的打破，使私人办学蓬勃兴起，入学条件西周时大力改变，像孔子所办的私学提倡“有教无类”，教育的对象不分贵等级，只要学生送给他“束俯”(一串腊肉)作为学费，就可以了。这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起来。这些人就是所谓的“士”。“士”的成分很复杂。他们分属各个阶级。“士”可以经人而担任官职。很多有经济基础的人弃农为士，而私人办学的发达，提供了这一条件。鸣所改变的是权力场的力道布局，阻碍特权势力的形成。75年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

西汉刘歆在《七略·诸子略》中将家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。

但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想、文化两千余年。

春秋战国时期，文化“百家争鸣”代表人物有:儒家的？和？，道家的？和？法家的？

1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》

春秋战国时期，文化“百家争鸣”，代表人物有：儒家的孔子和孟子、道家的老子和庄子、法家的韩非子。

春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。至战国时期，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。

但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为统治阶级思想正统，统治思想、文化到汉朝末年。

百家争鸣的出现原因

1、因素。当时处于大变革时期，动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

2、经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。

3、科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。

4、文化因素。当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来由贵族垄断的文化学术向下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。

2.道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4.法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》

百家争鸣是指春秋

770

～公元所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、家等等。“百家争鸣”反映了当时激烈和复杂的斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。前

476

年)

战国

475

～公元前

221

年)

时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书●艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、。西刘歆在《七略●诸子略》中将家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。